人如其名
殺生的人不是聖者，
不害有情眾生的人，才是聖者。(偈270)
漁夫阿利亞住在舍衛城北邊的城門附近。有一天，佛陀透過神通，知道阿利亞證得
初果的機緣已經成熟，就在化緣後回精舍的路上，和眾多比丘走到阿利亞釣魚的地方。
阿利亞瞥見佛陀時，放下釣魚竿，走到佛陀身邊。佛陀就當著他的面，詢問所有比丘的
名字，最後佛陀也問他的名字。他告訴佛陀他的名字是阿利亞。
佛陀告訴他，他名字的意思是聖者，但聖者不傷害任何眾生，而他卻奪走魚的生命，實在有辱他的名字。他明
白佛陀鼓勵他放棄殺害眾生的生活方式，更要培養對眾生的慈悲關懷 (註)。
備註：追求解脫的人絕對不可殺害任何生命，不管其生命多麼小或卑微。一切眾生必需絕對尊重所有的生命，才能與宇宙究竟和諧。當今的自然保護理念和運動與此一理念相應。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（肆、處人藹然）
犧牲自己的菩薩鹿王
波羅奈國王入山遊玩，見到有二群鹿，共五百頭，各有一鹿王；其中一個鹿王身七寶色，是釋迦菩薩，另一個鹿王是提婆達多。菩薩鹿王見到國王殺牠的群黨，就向國王建議鹿兒們每日各自次第送來一頭鹿給國王作為食物，國王答應說好；於是二鹿王就各差次送。有一天，輪到屬於提婆達多所屬的一頭母鹿，牠就向其鹿王請求免死，因為自己固然輪到死罪，可是所懷的鹿子並不該死呀！提婆達多怒斥曰：誰不惜命？而仍然要牠去送死。母鹿一面感歎自己的鹿王不仁慈，一面就去找菩薩鹿王，鹿王為了不要枉殺其子，就慈悲地寧可犧牲自己而去送死，把母鹿歸回鹿群。
菩薩鹿王到了國王那裏時，國王很訝異，問道：難道群鹿滅盡了嗎？怎麼會是鹿王自己來呢？鹿王具告其事，說道：若縱不救，無異木石，是身不久，必不免死，慈救苦厄，其德無量！若人無慈，與虎狼何別？國王聽了大受感動，說道：「我實際上才是禽獸，我是人頭鹿，你雖然是畜生，你卻是鹿頭人；以理而為人，而不是以形體而為人，我從今日開始，不食任何生命的肉，這樣一來，可以施與無畏給你們，也可以安你的意。」從此，鹿群得到平安，國王則得到仁慈的信譽。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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下載
（慈物之行第六）
◎惠養群鼠
唐慧意缽中之餘，飼房內鼠。有鼠百餘，皆馴狎，爭來就食。其病者，以手摩捋之。
唐朝襄州景空寺慧意法師，將缽中吃剩的食物，用來食餵禪房內的老鼠，他房內有百多隻老鼠，都很乖馴地親近他，搶著來吃食物。患病的老鼠，他就用手撫摩它。
◎氈被畜狗
唐智凱，丹陽人，常講三論。貞觀元年，住餘姚縣小龍泉寺。越俗，狗生子，多捐棄道上。凱憐之，收聚養育，乃至三十、五十，氈被與臥，不嫌污穢。
唐朝越州嘉祥寺智凱法師，丹陽人，常開講三論（中論，百論，十二門論）。唐太宗貞觀元年，住持浙江餘姚縣的小龍泉寺。當時越地（餘姚為古之越國）的習俗，家裏狗生小狗，多半遺棄在路上。凱法師憐憫它們，收集起來飼養，愈來愈多，多到三十、五十隻，用獸毛織成的被子給小狗睡，不嫌它們骯髒。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
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