應該禮敬誰
人若不能奉行自己所說的善語，
無法得到善果，
就像美麗但毫無香氣的花朵。
(偈51)
人若奉行自己所說的善語，
必得善果，
像美麗又芳香的花果。
(偈52)
舍衛城的佛陀信徒喬塔帕哩已經證得二果。有一次，他正在祇樹給孤獨園聽佛陀說
法時，波斯匿王突然也來了。喬塔帕哩沒有起身，因為他認為若起身，可能會被認為是
向國王，而不是向佛陀表達敬意，國王卻引以為侮辱而非常憤怒。佛陀知道國王心中的
不滿，就向國王讚嘆喬塔帕哩的德行及對經藏的嫻熟。佛陀的解釋讓國王釋懷，並對喬
塔帕哩留下深刻的印象。
後來，國王再次遇到喬塔帕哩時，請他為兩位妻妾教導佛法，喬塔帕哩委婉的拒絕
，並建議國王請佛陀另外派比丘擔任這份工作。佛陀就指定阿難固定到王宮，向皇后末
利夫人和行雨夫人說法。後來，佛陀問阿難，兩位后妃的進展如何，阿難說，末利夫人
認真修習，但行雨夫人卻不專心。
佛陀說，只有專心、敬謹、認真修行，並且精進奉行的人，才能得到佛法的法益。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（肆、處人藹然）
認錯未必是輸
曾聽過一個故事：山上有二間和尚廟，甲廟的和尚經常吵架，互相敵視，生活痛苦。乙廟的和尚卻是一團和氣，個個笑容滿面，生活快樂。於是，甲廟的和尚便好奇地前來請教乙廟的和尚：「你們為甚麼能夠讓廟裡永遠保持愉快的氣氛呢？」和尚回答道：「因為我們經常做錯事情。」甲廟住持正感覺到困惑時，忽見一名和尚由外歸來，進大廳時不慎滑了一跤，正在拖地的和尚立刻跑了過來，扶起他說：「都是我的錯，把地拖得太濕了！」站在門口的和尚，也跟著進來懊惱地說：「都是我的錯，沒告訴你大廳在拖地。」被扶起的和尚則愧疚自責地說：「不！不！是我的錯，都怪我自己走路太不小心了！」前來請教的甲廟住持看了這一幕，心領神會，他已經知道答案了。
認錯未必是輸，肯認錯，不但是一種良好的修養，也往往可以化解不愉快的人際關係為和諧共處。人人自是非他，個個焦頭爛額；個個低頭認錯，人人歡天喜地。
給人讚美
有一群小學生曾經對二組麵包做過實驗：第一組學生天天對著麵包給予讚美，給予肯定的話語；第二組學生則任由麵包長麵包菌，不理不睬。二個星期後，天天受到讚美的麵包所長出來的麵包菌一直十分美麗，呈現出橘紅色、粉紅色的嬌艷色彩；而不受理睬的麵包所長出來的麵包菌則很灰暗，那是灰色和黑色的暗淡顏色。
成長在愛的鼓勵下的兒童往往比較人格健全，活得燦爛光輝；而缺少溫暖關懷的兒童則可能變得不懂得愛別人，人生比較暗淡。麵包菌尚且會因為受到讚美而顏色美麗，受到冷落而色彩暗淡，何況是有情識的人類呢？由人際互動觀察起來也是如此，讚美和鼓勵可以對別人的成長有良好的激勵作用，給人讚美，別人可以持續地保留其優點，可以煥發出人性光輝的一面。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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下載
（慈物之行第六）
◎買放生池
隋智者大師，居臨海，日見民以漁為業，罾網相連四百餘里，江扈溪梁六十餘所。心憫之，乃以所得[貝親]施，買海曲為放生池，表聞陳主。
陳主下敕禁採捕。因為立碑，詔國子祭酒徐孝克為文。辭甚悽楚，覽者悲悟，多感化焉。
隋朝國師天臺山國清寺智者慧顗大師，住在臨海一帶的地方，每天看見老百姓捕魚為謀生職業，魚網相連四百多里，江中設捕魚的竹牆，及溪裏築的捕魚孔堰，大小不下六十餘所。智者大師看了心中大是不忍，於是把自己所得的供養金，買海曲地方作大放生池，並上表奏陳當時的陳後主。
陳後主於是下令禁止在該地區捕魚，為此事立石碑紀念，命國子祭酒（古最高學府叫國子學，北齊叫國子寺，隋改寺為學，煬帝又改學為監，祭酒是功高名著者官名）徐孝克作碑文，文辭悲愴淒涼，看到的人都哀傷感動而有所領悟。
◎割耳救雉
隋智舜，趙州人，北遊亭山，庵其中。有獵者逐雉，雉入舜房，舜苦勸勉，不聽，因割耳與之，獵人驚悟，投弓放鷹，數村舍其獵業。每見貧餒，流淚盈面，解衣減食，無所不至。
贊曰：「軻氏云：『至誠而不動者未之有也，』於舜老驗之。」
隋朝趙郡障洪山智舜法師，趙州人。有一次北遊贊皇許亭山，便在這山上建茅棚住了下來。有一天一個獵人追雉（雉俗名野雞），野雉飛入舜大師房內，舜大師苦苦相勸，求他放了一條生命，獵人不聽，定要抓雉，於是舜大師割下自己的耳朵給獵人，用以代野雉生命，獵人看了大吃一驚，遂感悟自己的罪業，終於放棄弓箭、獵鷹等獵具，決定不再打獵。因此感動了幾個村子的人，自動放棄打獵。舜大師每次看到貧困的人，都流淚滿面，脫自身的衣服給他們取暖，分自己的糧食給他們吃，這樣無所不至地慈悲濟世。
讚道：「孟子說：『至心誠意去做事，別人沒有不被他所感動的。』由舜老的德行，證實了這句話。」
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
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