富翁的聲音
精進、正念現前、舉止清靜、善於分辨善惡法、
克己、生活如法、不放逸的人，
名譽隨之提升。(偈24)
王舍城有一年發生瘟疫。城裡一位銀行家、他的妻子和所有的家人，除了一位年輕
的兒子之外全都罹難。臨終之際，這對夫妻告訴年輕的兒子─坎拔高沙卡趕快離開故鄉
，等瘟疫結束後再回來。他們並且告訴他，已經把一些有價值的財產埋藏在某個地
點。這年輕的兒子就照父母的話，遠離家鄉。後來，經過一段很長的時間，他才返回家
鄉。
回鄉之後，城裡居然沒有人認識他。他接著到父母埋藏財產的地點，發現一切保藏
良好。但是他想，如果把所有財產挖掘出來，城裡的人可能會認為，這窮小子一定透過
什麼非法的手段致富，而向國王報告，其結果就是他的財產會被沒收。所以他不想挖出
這些財產，而另外找工作維持生活。他找到的工作是在清晨叫醒大家，並且大聲通知城
裡的人該是準備食物、馬車、套牛軛等工作的時間了。這種工作在沒有時鐘的年代絕對
需要。
有一天，頻婆裟羅王聽見他的聲音，由於國王善於從人的聲音去判斷人的個性，就
說：「發出這聲音的人有大批的財產。」這時候一位侍女聽到國王的評論，就派人去調
查這件事。得到回報後，侍女向國王說，這個人只是個傭工而已。但往後的兩天，國王
仍然堅持他的看法，而調查的結果仍舊一樣。這侍女因此覺得事情一定有蹊蹺，就向國
王請求，親自去調查。
侍女就和她的女兒偽裝成農人，然後到坎拔高沙卡的家去，並且說她們是出門在外
的旅客，希望能借宿。坎拔高沙卡就讓她們在家中過夜。第二天，她們想辦法說服坎拔
高沙卡讓她們繼續住下來。而在這期間，國王兩次宣告，在坎拔高沙卡居住的地區要舉
行某慶典儀式，當地所有人都要捐獻。坎拔高沙卡身邊沒有足夠的錢，只好被迫去
挖掘出部份金幣。當他繳交金幣後，這侍女加以調包，並且把金幣送去給國王。不久，
侍女請人傳話給國王，請國王派人來找坎拔高沙卡，叫他去王宮。國王的人馬到達
時，坎拔高沙卡勉強跟著他們到王宮，而侍女和女兒卻已先一步回去了。
在王宮裡，國王要坎拔高沙卡說出實情，國王向他保證，如果無辜，絕對不會受到
傷害。坎拔高沙卡承認金幣是他的，而且他是多年前王舍城裡銀行家的兒子。他也說出
藏金幣的地點，所有的財富因此被挖掘出來，並且呈送到宮中來，國王就任命坎拔高沙
卡擔任他父親的職務─城裡的銀行家。並且把一位女兒許配給他。
後來，國王帶著坎拔高沙卡，到竹林精舍向佛陀頂禮問訊。國王向佛陀說，坎拔高沙卡
雖然有錢，卻願意以勞力維持生計，從事最低賤的工作；國王又說自己如何被他感動，
而任命他作銀行家。國王接著就向佛陀介紹坎拔高沙卡，佛陀因此趁機說明，具有何種人
格特質的人會成功。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（參、自處超然）
不負己靈
有一對夫婦開車經過鄉下一家餐廳時，停下來用餐，席間，妻子去一趟化妝室。當她進入化妝間，看見一盆盛開的鮮花，擺在一張看起來陳舊但卻十分雅緻的木製桌上。洗手間也收拾得非常乾淨，一塵不染。
這位妻子使用過後，也主動把洗手台擦拭得乾乾淨淨。上車前，她對餐廳老板說：「那些鮮花十分漂亮，化妝室也十分整潔，令人感覺十分舒服。」
老闆道謝後說道：「我在化妝室擺鮮花已有十多年，並時時保持清爽，目的是希望顧客有賓至如歸的感受。」這位妻子聽了老闆的一席話後，也運用了一點巧思，將家裡佈置得十分優雅，環境整理得非常乾淨，讓人心曠神怡。
日常生活中多用一點巧思，可以使我們所處的環境更美好，乾淨的環境人們總是不忍去破壞它。相反地，如果一個地方有點髒亂，一旦沒有人願意整理，這個地方只會越來越髒亂。如同我們的心靈，應保持純淨，如此才能在一有污點時，即時立刻察覺，予以擦拭。
踏實
曉玲初學寫作，頗為自豪，一心想在較有名氣的刊物上發表文章，為了實現夢想，她日以繼夜地伏案苦寫，然後寄出稿子。
然而，這些文章竟然如同斷了線的風箏般杳無音訊，她失望極了，甚至揚言從此不再寫作。
在一個初秋的傍晚，曉玲站在窗前，忽然見到一隻蝴蝶，在房間裡一圈又一圈地飛著，似乎是迷了路，牠左衝右撞地努力好幾次，卻沒能飛出房外。
曉玲發現這隻蝴蝶之所以飛不出房外，是因為牠只往高處尋找出口，牠必需往下才可能從出口飛出去。看著蝴蝶，曉文想到了自己，自己的寫作不正像這隻只往高處飛的蝴蝶嗎？只要自己把目標調低，腳踏實地的寫作，不愁沒有自己發展的空間呀！
於是，曉玲重新提起了筆，又在伏案寫作了；不同的是，她已經不再好高騖遠。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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下載
（忠君之行第五）
◎詠花諷諫
後晉江南李後主召法眼禪師入內庭。時牡丹盛開，主索詩，師乃頌云：
「擁毳對芳叢，繇來迥不同；髮從今日白，花是去年紅。豔異隨朝露，馨香逐晚風；何需待零落，然後始知空？」主歎悟諷意。
贊曰：「味詩意，忠愛油然，溢於言表，惜後主知而不用，終不免夢裏貪歡之悔耳！彼號為詩僧者，品題風月，敝精推敲，而無裨於世。以此較之，不亦黃金與土之相去耶？」
五代後晉南唐（南唐被宋太祖貶國號曰「江南」）李後主有一天召見金陵清涼院大法眼文益禪師入內宮。當時牡丹花盛開著，後主求法眼禪師為牡丹作一首詩，大師於是頌詠出：
「穿著珍貴的毛衣，對著芬芳的花叢，這種富貴的景象和氣氛，和一般人大大地不同。但是人生歲月無情，好景不常，頭髮從今天開始會漸漸的白了，花兒看來也會不如去年的豔紅。牡丹花的美豔伴隨著早晨的露珠，更加嬌媚，但是朝露很快隨旭日而消失，花兒也日漸會枯萎，牡丹花的馨香隨著晚風吹送，更加清香，但晚風遠去，花香也漸飄零；由此看來，何必要等到花謝凋落，才體會諸行無常，萬法本空的道理呢？」李後主慨然歎息，頗能領悟這詩裏諷刺他侈華沈迷的意義。
讚語：「細細地品味這首詩的意境，覺得字裏行間，洋溢著忠心愛主的熱忱，可惜李後主知道這個意思卻沒有實地奉行改過，最後仍免不了亡國，後悔自己在如夢的人生裏貪著歡樂，不知覺醒。（李後主『浪淘沙』詞，有『夢裏不知身是客，一餉貪歡。』之句）那些號稱『詩僧』的出家人，不務道業，從事品題風月，考究用字造句的優美與否，而對世道人心毫無幫助。和法眼禪師的這詩比起來，不就是糞士和黃金比，相差很遠嗎？」
◎總論
士君子處江湖之遠，則憂其君；僧無官守也，僧無言責也，而盡忠如是，孰謂山林之下無明良喜起之義歟？人倫莫重於君父，吾故前列僧之孝，後列僧之忠，以杜釋氏無父無君之謗。
士君子處在鄉野民間，就要擔憂君主的一切；（范仲淹岳陽樓記：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠；則憂其君。」）出家人沒官職，也沒有諫言的責任而能如此盡忠，誰能說山林之下出世人中沒有像君明臣良，臣子樂於效力，人君之德政興起的美談呢？（書經益稷篇：「股肱喜哉，元首起哉……元首明哉，股肱良哉。」）人類的倫理再沒有比君王和父母更重要的了，所以我前篇列出出家人的孝行，後面接著列出出家人的忠心，來杜絕世俗人說佛教不忠於君主，不孝順父母的毀謗。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
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