佛陀教育電子報
2006-09-22 
※佛法演講檔
更新日期：2006/09/21 |
| 課表 | 講 題 | 主講 | 集數 | 上課 | 簡介 |
|---|---|---|---|---|---|
| 每週一 | 解深密經 | 廖誠麟居士 | 53 | 9/18 | |
| 每週二 | 大佛頂首楞嚴經 | 簡豐文居士 | 105 | 9/19 | |
| 每週三 | 瑜伽師地論_修所 成地 (本週附講義) | 智中法師 | 8 | 9/20 | |
| 大圓滿心性休息論 | 覺眉桑度堪布 | 28 | 9/20 | >> | |
| 每週四 | 頓悟入道要門論 | 簡豐文居士 | 28 | 9/15 | |
| 每週五 | 大方廣佛華嚴經 | 鄭石岩老師 | 46 | 9/15 | |
| 四念住 | 廖誠麟居士 | 16 | 9/15 | ||
| 利器之輪 | 翁仕杰居士 | 21 | 8/15 | >> | |
| 每週六 | 淨心誡觀法 | 如碩法師 | 31 | 9/16 | |
| 摩訶般若波羅密經 | 廖誠麟居士 | 118 | 9/16 |
| 主講 | 講 題 | 演講日 |
|---|---|---|
| 玅 境 法 師 |
學習佛法的功德 | (2000.加拿大) |
| 略談學習佛法道次 | (2000.西雅圖) | |
| 如何增長智慧減少過失 | (1997.板橋) | |
| 緣起的生命觀 | (1999.加州) | |
| 凡夫與聖人 | (1997.台灣) | |
| 修四念處是中國佛教的希望 | (1997.三峽) |
※佛典故事
為水爭吵
眾生滿懷憎恨，佛陀不憎恨，
眾生滿懷憎恨，佛陀安住不憎恨。
(偈197)
眾生種種煩惱苦痛，佛陀安住不煩惱苦痛，
眾生種種煩惱苦痛，佛陀安住不煩惱苦痛。
(偈198)
眾生貪求欲樂，佛陀不貪求，
眾生貪求欲樂，佛陀安住不貪求。
(偈199)
釋迦族的迦毗羅衛城，和拘利族的拘利城緊臨盧奚多河兩岸，兩個城市的農民都用盧奚多河水灌溉。有一年，發生大旱災，他們的米穀和其它的農作物都受到威脅，兩岸的農夫都想把河水引到自己的田裏。拘利城的農夫想把水改道，引導河水來灌溉他們的田地，但迦毗羅衛城的農夫加以抗議，他們認為如果拘利城農夫的計策得逞，那麼他們的田地就沒有水灌溉，農作物就不可能成熟。
雙方都想獨佔河水，因此都懷有瞋恚和恨意。兩個城市農人間的爭吵像野火般，漫延開來，而傳到雙方統治者的耳裡。兩邊都找不出妥協的辦法，就準備戰爭，用武力解決。
佛陀知道他在河兩岸的親戚們正準備戰爭。為了他們的安寧和幸福著想，他決定加以阻止，就一個人單獨到河的中央。兩岸的親戚看見他時，都把手上的武器放在一邊，向佛陀禮敬。佛陀告誡他們：「你們不應該為少量不具重大價值的水大動干戈，傷害彼此更有意義的生命。你們為什麼要採取這種不道德的作法呢？今天，如果不是我在這裡的話，你們的鮮血現在已經像河水般淌滿地上了。你們懷抱著恨意過日子，而我對任何人都沒有恨。你們的道德感薄弱，而我德行清靜。你們自私為己，敵意增長，而我沒有絲毫的自私心態。」雙方聽完佛陀的勸誡後，對於自己的愚癡感到羞恥，一場流血戰爭因此得以倖免。
憂愁緣自渴愛
貪愛會引起憂愁，貪愛會生起恐怖，
毫無貪愛的人，遠離憂愁恐怖。(偈216)
舍衛城中有位婆羅門是外道的信徒，但佛陀明白他不久即將證初果，就到他耕種的 地方去找他談話。這婆羅門十分友善，他非常感謝佛陀關心他和他的工作。他向佛陀說 ：「等我田裏的稻米成熟後，我會在收成之後，先分一些給你，我不會在分給你之前， 先吃這些米飯。」但佛陀預知他今年不可能有收成，所以不發一言。
婆羅門的米糧就要收成的前一天，卻下起傾盆大雨，他所有的米糧也完全毀了。婆 羅門因為無法如願的分送佛陀米糧，而非常難過。
佛陀再度前去找他，並加以安慰。婆羅門也向佛陀敘說降臨到他身上的大災難。佛 陀忠告他：「婆羅門，如果沒有任何貪欲(註)，永遠不會哀傷、恐懼。」
備註：
貪欲有三種
1. 欲愛，執著於感官的愛
2. 色愛，執著於色界的愛
3. 無色愛，執著於無色界的愛
根據阿毗達摩（論）的說法，色愛和無色愛是執著於常見的感官樂趣。
貪欲是強有力的精神力量，潛伏在所有眾生心中，它是造成生命中多數苦痛的主要原因，也是使眾生生死輪迴不斷的原因。
※青松集
我不近利養，利養勿近我
不少人縱使知道貪欲是苦本，但是仍然對種種順緣放不下，怎麼辦呢？在我們尚未能夠完全放下情執之前，可以先學習培養「少欲知足」的精神，這可以說是初步淡化貪愛的良好藥方。
一般人會貪愛利養、好名聲、美色，這些容易令人們起貪愛的東西，卻正是聖賢們防範貪念所起之處。例如佛陀就曾經這麼說過：「利養是諸佛等善人所棄，如佛說：『我不近利養，利養勿近我。』」𡛧引申這句話的含義，我們也可以這麼警惕自己：我不近好名聲，好名聲勿近我。我不近美色，美色勿近我；如此遠離順緣的種種誘惑，就可以令自己比較不會生起貪愛的念頭。
諸法是無生
《中論》云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」。諸法不自生，單單只有自己，我們並不會起煩惱；法不從他生，單單只有外境，我們也不會起煩惱，那麼，我們怎麼會一對境界就起煩惱呢？其實既然法不自生，也不從他生，也就沒有辦法共生；比如說一個人沒有錢，另一個人也沒有錢，兩個人合在一起，怎麼會變成有錢呢？可見自他共生也是沒有道理。煩惱的生起，也不可能無因緣地生起。煩惱的存在，並不是實在有，煩惱本無生，煩惱就好比那空中的花一樣，是眼睛有病(無明)，才會以為自己看到空中花，空中本來沒有花，怎能說空中華有生、有滅呢？本來無一物可得啊！
那都不是真正的自己
學佛的人，知道人生如戲，就不太在意自己演的是甚麼角色；也知道人生好像夢一場，也不會太在乎成敗得失。想想看！自己是好是醜？是智是愚？是苦是樂？是貴是賤？是貧是富？那是真正的你嗎？
其實那都不是真正的自己，我們誤以為自己是多麼真實地活在真實的世界裡，其實那是自己的「真心」（佛性）在處於「無明」（睡眠）的狀態，只是依於虛妄的「夢心」，假立虛妄的「夢境」，而在「夢境」中暫時在演著某個角色而已。有這份覺悟的力量，自己就是最「富有」的人。
※緇門崇行錄
◎出家父母反拜
予作正訛集，謂反者還也。在家父母不受出家子拜，而還其禮。非反拜其子也。一僧忿然曰：「法華經言：大通智勝如來，既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓。因刻之經末。」予合掌云：「汝號什麼如來？」僧謝不敢。又問：「汝既未是如來，垂成正覺否？」僧又謝不敢。予謂曰：「既不敢，且待汝垂成正覺，更端坐十劫，實受大通如來位，納父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛為僧立法，不為佛立法也。且世人謗佛無父無君，吾為此懼，正其訛謬，息世譏嫌，冀正法久住，汝何為不畏口業，甘心乎獅子蟲也？悲乎！」
我寫了一本書叫「正訛集」，裏面有提到這反拜的「反」是「還」的意思。在家父母不受出家子拜而還其禮。不是反而先拜他兒子啊！有一僧憤怒不平地說：「法華經說：大通智勝如來成佛後，他父親轉輪聖王向他頂禮。這是在家父母反拜出家子的例子，佛已有明顯的訓示，所以記載在經典後段。」我對他合掌說道：「您老人家名號叫什麼如來？」這位僧忙說不敢當。我又問：「您既然還不是如來，那麼快成正等正覺，近於成佛了吧！」他又連忙說不敢不敢，我說：「既然不敢，且等您快成正覺，更端坐十劫（大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道），實實在在成了和大通如來相同的果位，才來接受父母的禮拜還不遲，且大通智勝佛，受拜時身湧虛空，就大有不受拜的意思了。您現在是僧，不是佛啊！佛立法是為僧而立的，不是為佛而立的。而且世俗的人譭謗佛教徒無父無君，我正擔憂這件事，怕引起世人誤會更厲害而加以辨正，以免世人譭謗佛教，祈望佛法能常久住世，您怎能不怕造口業，甘心作佛門的罪人呢？您這樣正是『獅子身中蟲，自食獅子肉。』可悲啊！」
◎總論
世人病釋氏無父，而釋氏之孝親反過於世人。傳記所載，蓋歷有明徵矣！今猶有嫉僧如蛇蠍者，則僧之罪也，甚可痛恨。其罪有三：安享十方之供養，而不念其親者，一也；高坐舟車，而俾其親牽輓如工僕者，二也；割愛出家，而別禮他男女以為父母者，三也。願諸世人毋以此三不才僧，而病一切。
世人指責出家人不孝父母，而不知道佛教徒的孝順比一般人有過之而無不及。有許多高僧傳、聖賢錄等都記載著孝親的行為，歷史上有許多事實的證明啊！今時仍有人痛恨厭惡出家人，像厭惡毒蛇毒蠍一樣，這是出家人自己造成的啊！造成這個罪過的原因有三：安享十方的供養，而從不想到自己父母的饑寒，這是第一項；高適地坐著車船，而讓雙親像工人僕役一樣地拉車牽馬繩子，這是第二件；截斷親情出了家，卻認其他男女做父母的，這是第三件。希望世人不要以這三種不肖的出家人，以偏概全地來指責所有的僧尼。
※本會訊息
| 本會永久開設各種佛學課程，免費參加！
（詳情請參考＞＞課程表） | ||||||||||
| ●新開課程 | ||||||||||
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公告日期:2006/8/29
華嚴念佛三昧論 課程公告
本會每週一晚上，自11/06(一)起，開始研討「華嚴念佛三昧論」，歡迎諸位大德發心參加，研討法義。 | ||||||||||
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公告日期:2006/9/11
梵唄班 招生簡章
內容：佛門禮儀、法器說明、常用早課、晚課、六句讚。
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公告日期:2006/8/31
四十二章經研討 課程公告
本會每週三晚上自 10/04 起，李永慶居士繼續發心帶領研討「四十二章經」，歡迎諸位大德參加法義研討。 | ||||||||||
| ●課程暫停／異動 | ||||||||||
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公告日期:2006/9/22
占察善惡業報經 課程暫停公告本會 9/23(六) 晚上，三樓講堂之《占察善惡業報經》課程，因為老師 黃柏霖居士有事請假，無法授課，故課程暫停一次，特此公告週知，不便之處，敬請見諒。 | ||||||||||
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公告日期:2006/8/29
利器之輪 課程暫停 暨時間更動公告9/15(五) 起，《利器之輪》課程上課時間、地點更動為下：
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公告日期:2006/8/18
地藏菩薩本願經 時間地點更動公告
9/07 起，本會《地藏菩薩本願經》課程的上課時間地點更動如下：
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公告日期:2006/8/18
頓悟入道要門論 時間地點更動公告
9/01 起，本會《頓悟入道要門論》課程的上課時間地點更動如下：
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