※ 2006-09-15 內容摘要

• 佛法演講聲音檔 (2006.09.14)
• 新增經書電子檔 (2006.09.12)
• 佛典故事： 「執著老舊的衣服」
• 青松集：
  •愧之，則小人可使為君子
  •恆以慚愧水洗滌懈怠心
  •讓人三尺又何妨？
• 緇門崇行錄： 「念佛度母」

※佛法演講檔

更新日期：2006/09/14

 (1) 本會開課中：（課程免費，歡迎隨時加入）

課表	講　　題	主講	集數	上課	簡介
每週一	解深密經	廖誠麟居士	52	9/11
	利器之輪	翁仕杰居士	20	8/28	>>
每週二	大佛頂首楞嚴經	簡豐文居士	104	9/12
每週三	瑜伽師地論_修所 成地 (本週附講義)	智中法師	7	9/13
	大圓滿心性休息論	覺眉桑度堪布	27	9/13	>>
每週四	頓悟入道要門論	簡豐文居士	27	9/08
每週五	大方廣佛華嚴經	鄭石岩老師	45	9/08
	四念住	廖誠麟居士	15	9/08
每週六	淨心誡觀法	如碩法師	30	9/09
	摩訶般若波羅密經	廖誠麟居士	117	9/09

※經書電子檔

※佛典故事

執著於老舊的衣服

自我警惕，自我反省，
自我護衛，正念現前的比丘，
才能長住安樂(偈379)

人是自己真正的護衛者，人是自己真正的皈依，
因此人應調御自己，一如商人馴服良駒。 (偈380)

　　難迦拉苦拉是一位貧窮的工人。有一天，一位比丘看見他穿著破舊的衣服正在耕種，就問他是否願意出家為比丘。他答應了，就把犁和舊衣服掛在一棵離精舍不遠的樹上，而出家為比丘。

　　出家後不久，他對比丘的生活心生不滿，想還俗。每次生起這種念頭的時候，他就到那棵樹下去，並且譴責自己：「你還想穿上這老舊的衣服，再恢復工人的艱困生活啊！」如此自責之後，他對出家生活的不滿就消失了。所以每次有所不滿，他都去那裡自我檢討。

　　其他比丘問他為什麼經常到那棵樹下？他告訴他們：「我去找我的老師。」後來，他證得阿羅漢果，就不再去那棵樹下了。比丘們就略帶譏諷地問他：「你現在怎麼不再去找你的老師了呢？」他回答說：「我以前去找老師，是因為有需要，但現在已經不需要了！」比丘們就去請教佛陀，難迦拉苦拉是否說實話？佛陀告訴他們：「他說的是真話，由於自我責備，難迦拉苦拉事實上已經證得阿羅漢果了。 」

備註：
可參考上週類似的故事：「年輕比丘和破舊的衣服」。

※青松集 （參、自處超然）

愧之，則小人可使為君子

　　古德云：「愧之，則小人可使為君子」，又云：「慚愧如服，可以莊嚴身心；懺悔如水，可以淨化靈」。慚愧心是顆善種子，慚愧心一起，就可以具有不可思議的力量，而翻轉一個人的惡業為善業，使惡名昭彰的小人轉變成道德厚重的君子。有慚愧心的人才能改往修來，內心及言行才能生長出善法，養成君子的品德。當一個人願意起慚愧心、反省自己的時候，高慢心、瞋恚、貪染等煩惱就能降伏，內心就不再如火如荼、剛強難調，而是一片安和寧靜的心境。

恆以慚愧水洗滌懈怠心

　　當我們的慚愧心不夠時，很容易懈怠，也很容易放逸。精進佛道的心力鬆散之際，會誤以為自己很不錯，很有懈怠放逸的資格，所以就有勇氣懈怠放逸。常懷慚愧的人知道自己沒有懈怠放逸的資格，也就不敢懈怠放逸。

　　古德云：「恆以慚愧水洗滌懈怠心」，即說明了慚愧心的功能，也指示了要恆常地以慚愧心為清淨的法水，來洗滌無始劫來養成的懈怠習氣。一旦懈怠放逸，就趕緊提起慚愧心，滌蕩盡除諸煩勞塵垢，讓自己成為煥然一新的修道之士。

讓人三尺又何妨？

　　漢朝浙江紹興縣陳囂，有一天發現鄰居紀伯把籬笆往陳家推進三尺，陳囂不但不抱怨，反而一聲不響地在夜裡往後退一丈。紀伯慚愧之餘，不但歸還地，而且往後退出一丈。這二丈多的巷道，就立著個大石頭「義里」；一時間傳為美談。清朝安徽桐城的張、方二家，因地界不清而起糾紛，張家寫信給在北京擔任禮部尚書文華殿大學士的家人張英，原盼獲得勝訴，不料張英回信道：「千里捎書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」。於是張家在慚愧之餘，就把地標往後退三尺，方家也退了三尺。

　　這件事實令我們深深省思到一件事情：一般人往往汲汲於經營名利，希望自己可以名成利就；智者卻知道放下貪著才是有智慧的第一選擇。於世間，我們如果能夠修得一個「淡」字，於命終之際，就能夠不被「戀」字所繫縳，無罣無礙的人生，多麼自在。

※緇門崇行錄 （孝親之行第四）

◎念佛度母

　　宋宗頤，襄陽人。父早喪，母陳氏攜養於舅氏。少習儒業，年二十九，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理。迎母於方丈東室，勸母剪髮。甘旨之外。勉進念佛，後無疾而終。制勸孝文行於世，號慈覺禪師。

　　贊曰：「頤公篤信淨土，不惟自利，而兼利其母，使果得往生，賢於度母生天者多矣！沙門欲報其親不可不知此。」

　　宋朝真定府洪濟宗頤禪師，襄陽人。父親很早就死了，母親陳氏帶著他投靠他舅舅家扶養。少年時修儒家的學問，二十九歲拜長蘆法秀圓通禪師（即東京法雲寺法秀圓通禪師）剃度出家，後來參究佛理，了明心地。把母親接到自己方丈室的東側一室，勸母親落髮，除奉養飲食外，勉勵母親念佛，後來他母親沒生病安祥地往生。頤禪師並著有「勸孝文」流通世面，人稱慈覺禪師。

　　讚道：「頤公深信淨土，不但自利，而且兼利他的母親，如能真使母親往生西方，比度母親生天享樂更高明殊勝啊！出家人要報親恩，不可不知道這件事。」

※本會訊息