富有的比丘

人若不能斷除疑惑的話，
即使赤身露體、結髮、塗泥、絕食、
睡地上、不沐浴、塵土污身，右膝著地作苦行，
也不能證得清淨。

　　從前在舍衛城中有一位富翁，名字叫做巴富斑迪卡。他的太太去世後，他決定出家 。但出家前，他先建立一座兼具廚房和儲藏室的精舍，然後，才攜帶家具、廚具和大量 的米、油、奶油和其它的必需品出家到精舍去。每當他想要吃什麼東西的時候，就要僕 人幫他煮，所以他雖然出家，但仍然養尊處優。

　　有一天，其他比丘向佛陀報告他仍然過著富翁般的生活，佛陀就告誡他：「我一直 告誡你，要過清淨簡單的日子，你為什麼還帶這麼多家當出家呢？」聽到佛陀這麼說， 他卻發起脾氣，大聲嚷嚷地說：「好吧！佛陀，現在我就照你的話做！」說完話後，他 就把袈裟脫掉，然後問佛陀：「這就是你建議我過日子的方法嗎？」

　　佛陀看見他如此反應，又告誡他：「比丘！過去世時，你雖然是一隻惡靈，但你仍 然有害怕作壞事的慚和愧。現在你身為比丘，怎麼反而失去慚和愧，大剌剌地暴露上身 呢？」

　　聽完佛陀的告誡，他明白自己犯錯了，他的慚和愧全恢復過來，他承認自己的錯誤 ，並且懇請佛陀原諒他。佛陀接著告誡他：「赤裸上半身是不對的。不穿衣服無法使你 成為持戒嚴謹的比丘，身為比丘必需棄絕無明。」

　　聽完佛陀對巴富斑迪卡的告誡後，其他比丘信受奉行佛陀的說法，因此證入初果。

覆藏己過與張揚己盛是名利心的表現

　　一般人會因為害怕失去名利而覆藏自己的過失，也會為了得到名利而張揚自己的盛事；這都是和名利有關係的煩惱。由於真誠修道的心志不夠，心地不老實，就會對於自己所擁有的得意事，容易產生欲令人知的心態，而習慣於張揚自己的盛事；對於丟臉的過失，或者自己的短處，就會產生不欲人知的心態，而加以覆藏。

　　大家或許認為覆藏己過和張揚己盛都是人之常情，並算不上甚麼缺點，實際上就修養人格的角度而言，成熟的人格應該會對於缺失坦蕩蕩無有覆藏，也會虛心於自己的榮貴而不會自揚盛事。

諂媚他人也是屬於名利心

　　諂媚他人，是個不良份子。一般人會去諂媚的對象，大部份是和自己有利害關係的人，例如主管、長官、父母、師長，或同儕等。諂媚他們，會給自己在現前和未來帶來一些益處；或許藉由今日的諂媚，彼此關係良好，他日對方就會分點甚麼好處給自己，否則對方也可以幫忙擋掉些禍事。

　　說穿了，諂媚他人原來也是屬於名利心的一種，基於欲得名利，就會產生諂媚的言行。

◎受杖自責

　　晉法遇，事道安為師，後止江陵長沙寺，講說眾經，受事者四百餘人。

　　時，一僧飲酒，遇罰而不遣。安遙聞之，以竹筒貯一荊杖，封緘寄遇。

　　遇開緘見杖，即曰：「此繇飲酒僧耳，我訓領不勤，遠貽憂賜。」遂鳴椎集眾，以筒置前，燒香致敬；伏地，命維那行杖三下，垂淚自責。境內道俗無不歎息，因之勵業者甚眾。

　　贊曰：「噫！使今人發安老之緘，其不碎筒折杖而誶語者寡矣，聖師賢弟子，千載而下，吾猶為二公多之。」

　　晉朝荊州長沙寺法遇法師，拜道安法師為師，後來住持江陵長沙寺，講演諸經，從他學佛的有四百多人。

　　有一天，寺內的一位僧人偷喝了酒，遇大師加以處罰，但沒把他趕出山門。道安大師在遠方聽到這件事，就用竹筒裝一枝笞杖，封包起來，寄給遇大師。

　　遇大師開封見到荊杖，就說：「這是由於那個飲酒僧的事而來的，我的教誨和領導能力不夠，致使在遠方的師父擔憂，而賜給我這枝笞杖啊！」於是打楗椎把眾人召集來，將安大師寄來的筒杖放在前面，燃香致敬；自己伏在地上，命執刑的維那師拿荊杖打自己三下，掉著眼淚自己責備自己。這麼一來，那地方的僧俗沒有不讚歎佩服的，因為這件事而激發精進的人也很多。

　　讚言：「唉！假使現代的人打開師父封包的竹筒，一看是笞杖，不打碎竹筒，折斷荊杖，謾罵出聲的，恐怕很少了，像這種聖人師父，賢人弟子，雖時過千年至今，我仍然為這兩位大師作不可多得之歎！」