年輕沙彌的修行成就

灌溉者引水，箭匠矯直弓箭，
木匠處理木材，而智者調御自己。

　　磐踶它是舍衛城一位著名人物的兒子。他在非常年輕時，就出家為沙彌。出家後的 的第八天，他與舍利弗一齊去化緣，在半路上看見農人引水入農田，他問舍利弗：
　　「尊者！沒有心識的水，能夠隨人意地被導引到任何地方嗎？」
　　「是啊！水可以被導引至任何地方。」舍利弗說。

　　然後他們繼續上路。後來，磐踶它又看見製作弓箭的人用火鍛燒弓箭，使其筆直 。他也看見木匠切割、鉋平樹木，用來做車輪。這時候，磐踶它內心如是思惟：「如果沒 有心識的水可以任人導引至任何地方；沒有心識且彎曲的竹子可以撫直；沒有心識的木材也 可以做成有用的東西。那麼，擁有心識的我，為什麼無法控制我的內心，修行清淨止觀呢？」

　　經過這番思考後，他當下向舍利弗請求回精舍自己的房間，並深刻觀身。諸天神也使精舍 和周遭環境保持寧靜，協助他禪修。不久，就證得三果。

　　就在這時候，舍利弗正朝磐踶它的房間走去。佛陀透過神通知道磐 踶它已證得三 果，只要繼續禪修下去，馬上就可證得阿羅漢果，所以佛陀決定要阻止舍利弗進入磐踶它 的房間。佛陀就走到磐踶它的房門口，詢問舍利弗一些問題，使他無法進入房間。磐踶 它才能證得阿羅漢果，這天正是他出家的第八天。

　　佛佗說：「當一個人精進修行時，甚至天神們都會來護持，我個人就親自在門口阻止舍利弗進 入磐踶它的房間，如此，磐踶它才能證得阿羅漢果。」

反觀自己

　　有些人只知道看別人的毛病，只顧著，批評別人，心中堆著別人的缺點。

　　其實，值得注意的是：眼睛不要只看別人，要反觀自己；嘴巴不要只說別人，要檢討自己。

修行可以改變性格

　　我們的性格，可以由精進修行來培養。

　　如果我們修習慈悲，就可以變得更慈悲；如果我們修習忍辱，就可以變得更能忍辱；如果我們修習布施，就可以變得更有能力布施。

諸法無縳，本解脫故；諸法無解，本無縳故

　　經云：「諸法無縳，本解脫故；諸法無解，本無縳故。」

　　一切法無有繫縳，因為諸法本具解脫性，一切法也無有解脫，因為諸法本來無所繫縳。

　　諸法的實相，非是繫縳，亦非解脫；不是生死，也不是涅槃；不是煩惱，也不是菩提。

◎防心離過

　　宋汴京善本禪師，姓董氏，漢董仲舒之裔也，博極群書，依圓照本禪師剃落。

　　哲宗朝，住法雲，賜號大通。平居作止，直視不瞬，臨眾三十年，未嘗輕發一笑。凡所住，見佛菩薩立像，終不敢坐；蔬果以魚肉為名，則不食，其防心離過類如此。

　　徽宗大觀三年十二月甲子，忽謂左右曰：「止有三日。」已而示寂。世稱大本、小本云。

　　贊曰：「防心如是，古之所謂聖賢，今之所謂迂僻也。哀哉！」

　　宋朝汴京（即今河南開封）法雲寺善本禪師，姓董，是漢朝宰相董仲舒的後代。博學群書，依止慧林寺圓照宗本禪師剃度出家。

　　宋哲宗時，住持法雲寺，帝賜號大通禪師。平日無論作息，端正嚴肅，目不斜視，領眾三十年，從未隨便談笑。凡是所到之處，見有佛菩薩立像在堂，絕不敢坐下；蔬菜水果以魚肉為其名的，素食料理以葷名的，就不吃了。大師防心離過失的功夫，就是這般嚴謹。

　　宋徽宗大觀三年十二月甲子日，突然對左右從人說：「我只剩三天了。」三日後果然就示寂了。世人稱圓照宗本大師叫大本，善本禪師叫小本云云。

　　讚道：「防心離過的功夫到這樣，古人認為是聖賢，今人認為是迂腐孤僻，實在可悲！」