大迦葉尊者想知道生死輪迴的次數

智者以正念滅除放逸心，
所以智慧增長，憂患全無，以視憂苦眾生。
智者（阿羅漢）觀無明眾生，
如同登上山頂的人俯視山下的眾生。

　　有一次，大迦葉比丘停留在畢砵離洞窟的時候，運用神通想要知道，誰正念現前、誰迷糊過日子，誰快要往生了。

　　這時候，佛陀從精舍裡透過天眼明白大迦葉尊者的所作所為，便想要告訴他只是在浪費時間（註），所以就放光，出現在大迦葉尊者面前，告誡他：「大迦葉！生死輪迴是不可究竟了解的。它超過你的智慧，只有證悟的諸佛才能夠解釋眾生的生死輪迴。」

（註）本故事說明人不應該過度追求無法增進修行的事物。大迦葉企圖要瞭解的事無法幫助他證悟生命的實相。佛陀不斷提醒他的弟子們要確實參透生命的實相，努力解脫生死輪迴，其他的追求都不是增上法。人可以透過察覺而證得阿羅漢果。一旦成為具有無上智慧的究竟聖者（如佛陀），自然具足這些能力。

觀身如鏡的比丘

人應該觀色身如泡沫幻影，
摧毀愛欲，脫離生死輪迴。

　　有一次，佛陀停留在舍衛城的祇樹給孤獨園時，有位比丘得到佛陀給他的觀想題目後，到一處森林裡去禪修。

　　他雖然很精進，卻進步不多，因此對自己不滿意，並且想道：「我要回去，請佛陀另外給一個比較適合我氣質的題目。」想完之後，他就出發回祇樹給孤獨園。

　　途中，他遇見海市蜃樓，仔細思惟之後，他明白這種現象不過是水的幻影而已。人的血肉之軀同樣也只是生老病死的幻像，實際上無我。他當下繼續觀想海市蜃樓的幻像。後來，他又到阿致羅筏底河邊洗浴，洗完後坐在河邊的樹下休息時，看見飛濺的水花泡沫時，他明白血肉之軀的無常。

　　這時候，佛陀在祇樹給孤獨園中，看見他的情形，就放光，向他說法：「比丘！你的觀念正確，繼續保持下去，能夠觀身如水花般無常，幻影般無我是很好的事。」

　　佛陀告誡後，這比丘就證得阿羅漢果。

世世雖現生死，一性始終常靈

　　無明幻網，織成了生生世世的虛妄輪迴。

　　可是，不論我們如何地在生死海中流轉，我們的佛性始終不變不失。這種閃亮著聖潔光輝的佛性，是人人本具的無價寶藏，所以說：世世雖現生死，一性始終常靈。

自吐霜中一段香

　　誦帚禪師云：「籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。」

　　自吐霜中一段香－－面對有所競爭的大環境，可以不存好強爭勝之心，自己默默地修持就好，不求聞達。

棋以不爭為勝

　　泯絕勝負之心，是人生高尚的理想境界。

　　處理人際關係就如同下一局棋，若能不爭，不存絲毫要強過別人的想法，反而可以在佛道上是個勝利者。

人以無求為高

　　人到無求品自高。

　　世間人難以心無所求，總是有甚麼是比較放不下的地方；若能看穿萬境幻化，回歸本心，就能領悟到心無所求，才是值得我們努力的人生理想目標。

◎破壞酒器

　　唐玄鑒，澤州高平人。性敦直，見非法，必面陳呵毀，不避強禦。數有繕造，工匠繁多，或送酒者，輒止之曰：「吾所造必令如法，寧使罷工，無容飲酒。」

　　時清化寺修營佛殿，州豪族孫義，致酒兩輿，鑒即破酒器，流溢地上。義大怒，明將加惱，夜夢人以刀擬之。既悟，躬詣懺悔。

　　贊曰：「今時之餉工役，非惟用酒，兼復飪腥；至於豎棟安樑，賽神宴客，且復赤丁垣之刃矣。天堂未就，地獄先成，豈虛言哉？司營繕者，當痛以為戒。」

　　唐朝澤州清化寺玄鑒法師，澤州高平人。性情敦厚耿直，見到不如法的人，一定當面呵斥責罵，不忌諱對方如何頑強有勢。大師一生建造、修補很多道場。當時雇用很多工人，如有人送酒來給工人喝，大師就制止他說：「我造寺院一定要如法，寧願工人罷工，也不准許工人喝酒。」

　　那時清化寺修建佛殿，有澤州望族叫孫義的人，載了兩車子酒要來慰勞工人，鑒大師就打破酒瓶，酒流了一地。孫義大怒，決定隔天要給鑒大師難堪，但他晚上睡覺卻夢見一個人拿刀子要殺他，叫他不可對大師無禮。醒來覺悟自己的過錯，於是很恭敬地到大師面前懺悔。

　　讚道：「目今招待工人，不但用酒，還煮葷菜殺生，至於豎立棟樑、破土，迎神賽會大請客，更是殺很多牲禮，用釘鉤掛在牆上（喻大肆屠殺）。這樣的建寺求福，天堂還沒成就，先造了地獄因，這是實在的話啊！要建寺修廟求福的人，千萬要禁止這件事。」