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 2005-09-02 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    <開課中> |如何五福臨門 |十地經論 |在家律學概要 |大乘入楞伽經 |維摩詰所說經 |大乘止觀法門 |大佛頂首楞嚴經 |般若波羅密經論導讀 |瑜伽師地論定學選讀 |攝大乘論─所知相分、入所相分
    <更新檔案> |善財童子參學報告 |華嚴講習 |普賢行願品 |華嚴經十地品 |華嚴經十住品 |華嚴經十無盡藏品 |華嚴經明法品 |華嚴經賢首品 |妙法蓮華經 |觀世音普門品 |大佛頂首楞嚴經 |八大人覺經 |地藏經 |瑜伽菩薩戒 |普賢行願品 |印光大師文鈔選讀 |金剛經破空論 |成唯識論 |百法明門論 |唯識三十頌 |大乘阿毗達磨集論

  • 宗師傳記:
    曹洞宗的創始人∼洞山良价禪師」、

  • 青松集:
    ---本會訊息---
  • ---佛學課程---
     ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
    • 演講活動
      |西藏尼僧的修學道路(9/06)

    • 新開課程
      |梵音楞嚴咒、大悲咒教學(9/24)
      |佛學入門研討班 (9/22)
      |瑜伽師地論.聲聞地(9/20)
      |梵唄班(9/18)
      |金剛般若波羅密經(9/05)
      |彌陀略解圓中鈔(9/05)
      |唯識二十論(9/03)
    • 課程異動/暫停
      |漢音四書教學及印光大師文鈔菁華
      、兒童書法班(9/10)
      |大乘入楞伽經(8/26~9/09)
      |大品般若經與現觀莊嚴論(8/19~9/09)
      |插花課(7/01~9/09)
新增佛法演講聲音檔


 更新日期:2005/9/02 
 (1) 本會開課中:(課程免費,歡迎隨時加入)  
課表 講  題 主講
上課日期 講義



如何五福臨門 聖佶法師 4 已圓滿
維摩詰所說經 簡豐文居士 102 已圓滿
攝大乘論─所知相分、入所相分 廖誠麟居士 23 7/25   >>


大佛頂首楞嚴經 簡豐文居士 52 8/23    


十地經論 心宏法師 40 7/06    
大乘止觀法門 簡豐文居士 73 8/24   >>


大圓滿心性休息論嘉拉仁波切 45 8/24   >>


大乘入楞伽經 鄭石岩老師 18 8/19    
瑜伽師地論定學選讀 廖誠麟居士   已圓滿


在家律學概要 如碩法師 7 已圓滿
般若波羅密經論導讀 廖誠麟居士 31 7/30   >>

(2) 新增/更新24K MP3佛法演講檔
主講 講  題 備註(演講日)
淨空法師 善財童子參學報告(1998 香港)
華嚴講習(1998 新加坡)
會性法師 普賢行願品(1999)
華嚴經十地品(1996~1999)
華嚴經十住品(1995)
華嚴經十無盡藏品(1996)
華嚴經明法品(1995~1996)
華嚴經賢首品 (1995)
妙法蓮華經(1991~1994普門講堂)
觀世音普門品(1993)
大佛頂首楞嚴經(1999.10.31.屏東普門講堂)
八大人覺經 (1988)
地藏經(1988.農4.1~12.7)
天因法師 瑜伽菩薩戒(2001.南林寺)
心宏法師 普賢行願品(1993)
印光大師文鈔選讀
金剛經破空論(2003~2004)
廖誠麟
居士
成唯識論(2001)
百法明門論(2002)
唯識三十頌(2000~2001)
大乘阿毗達磨集論(2002.5.24)

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

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宗師傳記
曹洞宗的創始人∼洞山良价禪師

  洞山良价禪師(807~869)禪宗曹洞宗之開祖。唐代會稽(浙江會稽)人,俗姓俞。幼從師誦《般若心經》,至「無眼耳鼻舌身意」時,忽以手捫面,問曰︰「我有眼耳鼻舌等,何故經言無﹖」其師駭然,知其資稟異賦,即指往五洩山禮靈默禪師披剃。年二十一,詣嵩山受具足戒,尋謁南泉普願禪師,深領玄旨,又訪溈山靈祐,參「無情說法」之公案,不契。依靈祐之指示往詣雲巖曇晟,問無情說法之義,有省,然猶涉疑滯。於是更歷參魯祖寶雲、南源道明等人。後於過水睹影時,豁然開悟,大悟前旨。後嗣雲巖之法,大中(847~859)末年,於新豐山提撕學徒,不久,移豫章(江西省)洞山普利院,倡五位君臣說,門風頗振。咸通十年(869)三月朔,命剃髮披衣,鳴鐘辭眾,大眾號慟不止。師忽開目謂曰(大正51•323b):「夫出家之人,心不附物,是真修行;勞生息死,於悲何有?」遂令主事僧辦愚癡齋。眾猶戀慕不已,乃延七日,至第八日浴訖齋畢,在方丈室端坐而寂。世壽六十三,法臘四十二。敕諡「悟本禪師」,世稱洞山良价或單稱洞山。其嗣法弟子有雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁、華嚴休靜、青林師虔等二十六人。尤以本寂之法系,稱作曹山,合稱之,即為『曹洞宗』。著有〈玄中銘〉、〈豐中吟〉、〈寶鏡三昧歌〉、〈洞山語錄〉等。

  有關洞山良价禪師與土地神之故事。洞山住持僧院期間,不令土地神窺知其蹤跡。一日見僧拋散米粒,念頭一動,終被得知。碧巖錄第九十七則(大正48•221a):「洞山和尚一生住院,土地神覓他蹤跡不見。一日,廚前拋撒米麵,洞山起心曰:『常住物色,何得作踐如此?』土地神遂得一見,便禮拜。」

  洞山錄(大47•511c):「師問僧:『世間何物最苦?』僧云:『地獄最苦。』師曰:『不然!』云:『師意如何?』師曰:『在此衣線下不明大事,是名最苦。』」洞山提示生死之根本問題未能解決為最苦;謂人眩惑於目前之事物而不究真實。衣線下,指袈裟,引申為修行佛道之事。

  洞山五位,是良价禪師接引學人所設立之權宜方法。以真理立為正位,以事物立為偏位,即依偏正回互之理,立五位(正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到)之說。曹山本寂禪師復承洞山之本意而發明之,假託君臣之例而說明五位之旨訣,稱為君臣五位。即:
  君位,指本來無物之空界,為正位,即五位中之正中來。
  臣位,指萬象有形之色界,為偏位,即五位中之偏中至。
  臣向君,為捨事入理之意,即向上還滅之偏中正。
  君視臣,為背理就事之意,即向下緣起之正中偏。
  君臣道合,為冥應眾緣而不墮諸有之意,即兼中到,指動靜合一、事理不二、非正非偏之究竟大覺之道位。


  洞山三路,為接引學人而設之三種手段:  

  1. 鳥道,鳥飛空中,其跡不存,取無蹤跡、斷消息,往來空寂處之意。
  2. 玄路,玄玄微妙之路。取離言語文字之意。
  3. 展手,與垂手同義,不止向上一路,更係為人度生之化他門。

  前二者屬自受用門,後者則屬他受用門。洞山悟本禪師語錄(大47•511a):「僧問:『師尋常教學人行鳥道,未審如何是鳥道?』師曰:『不逢一人。』云:『如何行?』師曰:『直須足下無私去。』云:『秖如行鳥道,莫便是本來面目否?』師曰:『闍黎因甚顛倒?』云:『甚麼處是學人顛倒?』師曰:『若不顛倒,因甚麼卻認奴作郎?』云:『如何是本來面目?』師曰:『不行鳥道。』」鳥道比喻不染污之行,即指不留痕跡自由無礙之佛道修行。此以鳥飛完全不留蹤跡而作喻。對於僧之問「如何是鳥道」,洞山之答即示此。然若執著鳥道,即非鳥道,故洞山更示以「不行鳥道」,以脫卻其執著。

  洞山三句,即「向上一句」、「門頭一句」、「超百億一句」。一句,即表示以自己所信之一語句拈提宗旨。
 揭V上一句:指導學人,令彼到達佛向上之境界。佛向上,即不執著於佛之境界且應超越之。
窗@門頭一句:於現實之中辨得圓融無礙者;亦即通過差別之事象,開示平等之真理。
間@超百億一句:又作絕續句、不來句、倒底一句,即謂一切究極之當體。


  •摘錄自•《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》
青松集 (壹、得意淡然)

道德高則我心低

  唐懿宗很欣賞他的國師悟達法師,有一次就賞賜給他一張沈香木的大椅子,當悟達國師坐上那張椅子時,動了一念沾沾自喜的心,貪染於名聞、恭敬,心想:自己真有修行,今日方得皇上賞此椅子。不料念頭一動,腿上就癢癢地長上了一個人面瘡,眉毛、眼睛、嘴巴都齊全,他遍訪名醫,都治療無效,十分苦惱。

  後來悟達國師想起他當沙彌時曾經在外救護過一個病僧,臨別時病僧感念他的救命之恩,就告曰他日有難可以前往四川九隴山找他相助,於是悟達國師在無法可想的情況下就不妨前往四川找他。

  此次國師果真見到了那位僧人,僧人告知以三昧水洗瘡即可痊癒,國師正欲以三昧水洗瘡時,人面瘡卻開口道:「且慢!你知道我是誰嗎?」國師答:「不知。」人面瘡就繼續說道:「我是漢景帝時的晁錯,因你袁盎的幾句話而被腰斬慘死,不甘心所以找你復仇,可是十世以來你都是高僧,所以一直沒有下手復仇害你的機會,但是你那天動了貪戀名利的心念,所以我就有機會現人面瘡害你受痛恨苦;但是今日又逢你遇到貴人解救,既然如此,那就算了吧!」依此人面瘡的因緣,悟達國師就制作了慈悲三昧水懺。

  這一念心很微妙,晁錯十輩子想找袁盎報仇,卻沒有下手的機會,是因為袁盎投胎當了高僧。高僧者,道德高,道德高則我心低,我心低就是會入佛心,佛心其實沒有高低的分別,我心低就是沒有自憍,沒有我慢、沒有我愛,是清淨,是平等,是慈悲,好比虛空般沒有邊際,心清淨則業障沒有下手處;心暗昧,心不清淨則感業障現前。所以有智慧的人知道要於一切時、一切處,保持清淨心,對一切人事物起慈悲心。

  心性調柔、常懷慚愧則不易招感逆境,而心性剛強、我慢貢高則逆緣紛起;所以不必害怕逆境現前,只怕忘失正念,只怕自生憍逸。正念是甚麼?正念就是佛念,佛念清清淨淨,佛念平平等等;佛念一起,心即是佛法界,那是最圓滿的法界。

本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(詳情請參考>>課程表

 ●講演公告

西藏尼僧的
修學道路
本會將於九月初與台灣西藏交流基金會合辦演講,邀請南印度菩提法林四位尼僧蒞會講演《西藏尼僧的修學道路》;歡迎大家一起來共襄盛舉及共參法益。
講 題:《西藏尼僧的修學道路》
內 容:介紹西藏尼僧的修學制度、寺院生活與藏式辯經示範
主講人:南印度菩提法林四位尼僧
(Sonam Dechen、Tenzin Norzon、Ngawang Choekyei、法喜法師)
翻 譯:法喜法師(台籍)
時 間:9/ 06(二) 晚上 7:30∼9:30
地 點:佛陀教育基金會三樓講堂
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 ●新開課程

梵音楞嚴咒、大悲咒教學 本會每週六之「梵音楞嚴咒、大悲咒教學」課程,將自9/24起,於七樓教室開辦新一期課程,上課時間為下午1:30~3:30,歡迎諸位大德報名參加,報名表於本會三樓服務台備索。
瑜伽師地論.聲聞地 本會每週二晚上地下室教室(3) 「瑜伽師地論.修所成地」課程已圓滿;故自9/20 起,將開始研討「瑜伽師地論.聲聞地」,歡迎諸位大德共參法益。
唯識二十論 本會每週六下午地下室教室(3),自9/03起,將由9/03廖誠麟居士開講「唯識二十論」,上課時間為下午2:00∼5:00,歡迎諸位大德共參法益。
唯識二十論簡介:全一卷。世親菩薩造,唐玄奘譯。又作二十唯識論、摧破邪山論。收於大正藏第三十一冊。引用十地經中三界唯心之句,論證外境為內識顯現,闡述唯識無境之義,以破斥小乘、外道之偏執。係法相宗所依十一論之一,瑜伽十支論之一。書中總舉五言二十一行之頌,就之而詮解其義,本文首先宣說「三界唯識」之旨,其次就小乘、外道所問難之四種問題,加以解釋,以成立萬法唯識之理。最後一頌闡明宗義,依偈頌之數而題名二十論。
彌陀略解圓中鈔 本會每週一晚上地下室教室(3) 自 9/05 起,將開始研討「彌陀略解圓中鈔」,歡迎諸位大德共參法益。

佛學入門研討班 本會每週四晚上地下室教室(3) 「阿難問事佛吉凶經」課程,將於九月初圓滿;故自9/22 起,林金菊居士將再次帶領「佛學入門」研討班,歡迎諸位大德共參法益。

梵唄班 本會地下室教室(1)每週日晚上之「梵唄班」課程,下期的開班日期訂於9/18。歡迎有興趣於梵唄唱念之三寶弟子或社會大眾報名參加。

上課時間:每週日晚上 6:30至8:30。
上課地點:本會地下室教室(1)。
報名時間:自即日起至九月十六日。
報名方式:報名表備索,請詳細填寫後,面交或函寄
  「台北市杭州南路一段五十五號三樓」

金剛般若波羅密經 本會七樓教室每週一晚上自9/05(一)起,將由聖佶法師開講「金剛般若波羅密經」,歡迎各位同參道友,一起來同參法益。

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 ●課程異動/暫停

漢音四書教學及印光大師文鈔菁華、兒童書法班 本會地下室教室(2)每週六下午之「漢音四書教學及印光大師文鈔菁華」及晚上之「兒童書法班」課程,因陳春芳居士有事請假,故9/10(六)課程暫停乙次
大乘入楞伽經 本會三樓講堂每週五之「大乘入楞伽經」課程,因鄭石岩教授有事請假出國,故本週五8/26起課程暫停兩週,至9/09恢復課程。
大品般若經與現觀莊嚴論 本會地下室教室(2)每週五晚上之「大品般若經與現觀莊嚴論」課程,因永明法師有事請假,故本課程即日起暫停,至9/16課程恢復正常
插花課 本會七樓教室每週五之「插花班」課程,因黃昭美老師有事請假,故自(7/01)起課程暫停至(9/09),課程於(9/16)恢復。

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念佛共修活動

地藏經共修 本會自2005/9/06起,讀誦《地藏經》共修活動,僅於每週二下午舉辦(每週三及週五則不舉辦),歡迎大眾隨喜參加。
時 間:每週二 下午14:00∼16:30
地 點:12樓佛堂

大悲懺共修 本會七樓教室每週六下午之「大悲懺共修」活動,自7/06(三)起,改為每週三晚上7:00∼9:00於十二樓佛堂舉行,歡迎大眾一起來共修!

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
     (19:00∼21:30 誦無量壽經)

每週日: 08:50∼18:00 念 佛
  時 間   共修內容  
 08:50∼11:50 念  佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念  佛
 17:20∼18:00 晚  課
地 點:本會12樓佛堂
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