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 2005-07-15 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    <開課中>十地經論| 宗義寶藏| 楞伽阿跋多羅寶經| 維摩詰所說經| 大乘止觀法門| 大佛頂首楞嚴經| 般若波羅密經論導讀| 瑜伽師地論定學選讀| 攝大乘論─所知相分、入所相分
    <新增檔案> 淨空法師學佛因緣 |佛教四大不部派宗義講釋─中觀宗
    <更新檔案> 楞嚴經 |八識規頌偈解 |俱舍論本頌 |三時繫念講解 |大方廣圓覺經 |八宗綱要 |勸發菩提心文 |修禪法要小止觀 |念佛三昧寶王論 |心經 |佛說無常經 |梵網經菩薩戒 |楞嚴淨七法會開示(台北.湧泉寺.高雄.基隆十方大覺寺) |淨土之旅 |般若般羅蜜多心經 |大乘廣五蘊論 |人間佛陀及基本教理 |德育古鑑選講 |論語

  • 佛典故事:鹿王

  • 青松集:
  • 本會訊息
    --佛學課程--
     ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
    • 新開課程
      |漢音四書教學及印光大師文鈔菁華(8/06)
      |八識規矩頌研討班(8/16)
      |天台四教儀註彙補輔宏記(8/16)
      |在家律學概要(7/02)
      |六祖壇經研討班(7/15)
    • 課程暫停
      |兒童書法班(7/16)
      |十地經論(7/13~8/31)
      |插花課(7/01~9/09)
新增佛法演講聲音檔


 更新日期:2005/7/14 
 (1) 本會開課中:(課程免費,歡迎隨時加入)  
講  題 主講 集數 上課
日期
講義 上課
時間
宗義寶藏覺嵋桑度
堪布仁波切
44 7/07  每週四
生護法師護法因緣聖佶法師15/23 每週一
娑婆世界的無奈聖佶法師16/27 每週一
十地經論心宏法師 40 7/06  每週三
在家律學概要如碩法師 1 7/02 每週六
楞伽阿跋多羅寶經鄭石岩老師 13 7/08  每週五
維摩詰所說經簡豐文居士 96 7/11  每週一
大乘止觀法門簡豐文居士 66 6/29  每週三
大佛頂首楞嚴經簡豐文居士 46 7/12  每週二
般若波羅密經論導讀廖誠麟居士 28 7/02   每週六
瑜伽師地論定學選讀廖誠麟居士 24 7/08 每週五
攝大乘論─所知相分、入所相分廖誠麟居士 22 7/11 每週一

(2) 新增/更新24K MP3佛法演講檔
主講 講  題 備註(演講日)
倓虛法師楞嚴經 
淨空法師淨空法師學佛因緣(2005.新加坡)
顯明法師修禪法要小止觀 
顯明法師念佛三昧寶王論 
顯明法師心經 
顯明法師佛說無常經 
達理法師三時繫念講解(1992.3)
達理法師大方廣圓覺經 
達理法師八宗綱要(1992.8)
達理法師勸發菩提心文(1992.2)
智海法師八識規頌偈解(1989.9)
智海法師俱舍論本頌(1996~2001)
傳平法師梵網經菩薩戒(1996)
文智法師楞嚴淨七法會開示(台北.高雄.基隆)
會寬法師淨土之旅 
慧澄法師佛教四大不部派宗義講釋─中觀宗(2000.台中)
于凌波居士般若般羅蜜多心經(1997~1998)
于凌波居士大乘廣五蘊論(1999)
于凌波居士人間佛陀及基本教理(1997)
李衍忠居士德育古鑑選講 
徐醒民老師論語 

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

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佛法點滴
叢林

  又名禪林。通常禪宗的寺院,因僧侶集住在一處,如同樹木叢集的叢林一般,因此得名。叢林僧侶住眾多在千人以上,規模龐大,且制度規定完備。叢林中的一切寺產都屬寺方所有,住持也是由僧眾推舉出。叢林的住持稱作方丈,執事人員依所司職務不同而有不同稱呼,分工極細。叢林由禪宗馬祖禪師首創,之後由百丈禪師制定清規,後世從此沿用此制。宋代時,叢林最初興盛於北方;南宋時,南方禪宗大盛,當時的著名叢林以五山十剎為代表。民國建國後,以天童寺、棲霞寺、高旻寺等為著名。


  •摘錄自•《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》
佛典故事
鹿王

  昔者菩薩,身為鹿王,厥體高大,身毛五色,蹄角奇雅。眾鹿伏從,數千為群。
國王出獵,群鹿分散。投巖墮坑,盪樹貫棘,摧破死傷,所殺不少。鹿王睹之,哽噎曰:「吾為眾長,宜當明慮,擇地而遊,苟為美草而翔於斯,凋殘群小,罪在我也!」
  徑自入國。國人睹之,會曰:「吾王有至仁之德,神鹿來翔。」以為國瑞,莫敢干之。
  乃到殿前,跪而云曰:「小畜貪生,寄命國界。卒逢獵者,蟲類奔迸。或生相失,或死狼籍。天仁愛物,實為可哀。願自相選,日供太官。乞知其數,不敢欺王。」
  王甚奇曰:「太官所用,日不過一。不知汝等傷死甚多。若實如云,吾誓不獵。」
  鹿王退還,悉命群鹿,具以斯意示其禍福。群鹿伏聽,自相差次。應先行者每當就死,過辭其王。王為泣涕誨喻之曰:「睹世皆死,孰有免之?尋路念佛,仁教慈心。向彼人王,慎無怨矣。」
  日日若茲。中有應行者而身重胎,曰:「死不敢避,乞須娩娠」更取其次,欲以代之。其次頓首泣涕而曰:「必當就死,尚有一日一夜之生,斯須之命,時至不恨!」
  鹿王不忍枉其生命,明日遁眾,身詣太官。廚人識之,即以上聞。王問其故,辭答如上。王愴然為之流淚曰:「豈有畜獸懷天地之仁,殺身濟眾,履古人弘慈之行哉!吾為人君,日殺眾生之命,肥澤己體。吾好兇虐,尚?狼之行乎?獸為斯仁,有奉天之德矣!」
  王遣鹿去,還其本居。敕一國界:若有犯鹿者,與人同罰。自斯之後,王及群寮率化黎民,遵仁不殺,潤逮草木。國遂太平。

  從前,菩薩是一隻鹿王,體格高大,身上的毛有五種顏色,頭上的角和四蹄都長非常漂亮。有好幾千隻鹿跟隨在牠後面。

  國王出城打獵,群鹿四散奔逃,有跳下岩去,有的掉下坑裡,有的掛在樹藤上,有的身體被棘刺穿,有摔死的,有摔傷,還有不少的鹿被國王殺死。鹿王看見這種情景,鳴咽著說:「我是大家的首領,應該小心考慮,選擇遊玩的地方,現在因為貪圖好草而輕易來到這裡,害了大家,這罪過在我身上!」

  於是鹿王獨自走進城裡,城裡的人看見它,都說:「我們國王真有極仁慈的德行,連神鹿都自己來了。」大家以為這是國家的祥瑞,沒有一個人敢傷害鹿王。

  鹿王來到國王的大殿前,跪下來說道:「小畜貪生,寄居在大王的國界之中。忽然遇上了打獵的人,獸類們奔走逃命。活著的逃散了,死了的亂躺一地。上天仁慈,愛惜眾生,這實在是件很悲哀的事。所以我們願意自己互相推選,每天把鹿供獻給大王的御廚房。請大王告訴我們御廚房每天需要的數目。我們不敢欺哄大王。」

  國王覺很奇怪,說道:「我的御廚房每天只不過需要一隻鹿。我不知道你們因此死傷這麼多。若是真像你所說的那樣,我發誓不再打獵了。」

  鹿王回去後,把這個意思告訴了群鹿,向它們說明禍福。群鹿聽了鹿王的話,自己排好先後次序。應該先去的鹿,在每次要赴死時,先來向鹿王告別,鹿王總是哭泣著對這隻鹿說:「在這世上,眾生都終有一死,誰能躲得掉?你要一路念佛,對那位人王不要有了怨恨之心。」

  就這樣,每天都有一隻鹿被送到國王那裡。有一天,該輪到一隻母鹿了,但卻懷了小鹿。這隻母鹿對鹿王說:「該我去死,我是不敢躲避的,只求允許我生下小鹿之後再去。」於是鹿王便叫下一隻鹿去,意思是讓下一隻鹿替代那隻懷孕的母鹿。下一隻鹿叩頭哭著說:「我當然要去死,但是還該多活一天一夜,我要活到該死的時候才去死,心裡才不會有悔恨!」

  鹿王不忍心叫這隻鹿去送命,第二天,它悄悄地離開了鹿群,來到國王的廚房。御廚房的廚師認識牠,立刻就報告了國王。國王問鹿王為什麼這樣,鹿王就把事情的經過告訴了國王。

  國王傷心地流下眼淚,說道:「沒想到連禽獸都能有天地仁慈之心,殺身濟家,實踐古人慈善的行為!我是人的君王,卻每天殺死眾生的生命,來營養自己的身體。我難道性情凶殘,祟尚豺狼的行為?野獸都能做出這等仁慈的事,可真有損作我國王的德行了!」

  國王讓鹿王回到自己住的地方去。又下了命令:在國界以內,誰要是傷害了鹿,就與傷害了人一樣受罰。從此以後,國王和他的大臣們帶領教化百姓,百姓們遵從仁慈之道,不殺害眾生,連草木都到了好處。國家因而十分太平。

  偈曰:人命眾生命,此命無所異,我貴牠何賤,殺牠以活己?


  •摘錄自•《雜譬喻經》及《佛經寓言故事(一)》
青松集 (壹、得意淡然)

求欲時苦,守時不寂靜,失也成大憂,得也不滿足

  佛門中有個偈頌是這麼說:「見多欲人求欲苦,得之守護是亦苦,失之憂惱亦大苦,心得欲時無滿苦」。
  事實上,當我們向外有所追求時,內心就會感到所求不得而有所苦;等追求到了,又會因為知道無常,害怕失去而有守護之苦;一旦真正失去時,更會感到難過痛苦。而得到了就會欣喜快樂嗎?其實內心仍然多少會感覺到不夠滿足,心靈空虛而有所苦。

離貪染之藥方

  所謂「貴,莫貴於無求」,如果認清貪愛是我們必須降伏的煩惱,那麼,又如何能夠出離於貪愛呢?《成實論》卷九提到了如下的內容:T一、以不淨觀等遮止貪念,繼而以無常觀等斷除貪念。二、如果人們能夠見到世間皆苦,而苦惱的根源是貪,這個貪念就能斷除。三、如果人們常念我必應受生老病死,是貪則斷。四、如果得到淨樂,就能放捨掉不淨樂,如得初禪,則捨欲愛。五、見到貪欲的過失,就能斷貪。六、多聞等智慧增長的緣故,能斷貪欲,以智慧性破煩惱故。七、善因緣具足,則貪欲斷,謂淨持戒等。

歡喜的是誰?

  順境當前,可以想想:歡喜的是誰?
  如果歡喜的那個人就是我,那麼待會兒傷心的那個我又是誰?如果歡喜的那個人就是真正的我,我就應當一直歡喜,不會悲傷才對啊!
  我的情緒會有種種的變化,可見我們所謂的「我」,並不是真真實實地存在在那堙A我們所謂的「我」,並不是有不變實體的存在。 莫隨著逆境打轉,也別隨著順境而忘失了正念!

本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(詳情請參考>>課程表

 ●新開課程

漢音四書教學及
印光大師文鈔菁華
本會原每週六下午於地下室教室(1)「漢音書詩教學」課程,因莊世光老師身體有病,不宜勞動,故課程不得不中止。現將由其弟子陳春芳居士發心;自 8/06 起,開講「漢音四書教學及印光大師文鈔菁華」,歡迎大眾來會共同學習。
  題目:漢音四書教學及印光大師文鈔菁華
  時間:八月六日起,每週六下午2:00∼6:00
  地點:地下室教室(2)

  夫自漢代立學.尊奉孔子為至聖先師.至民國以來.雖歷經朝代變異而尊孔之制不變.乃真理必常存也。趙宋以後.學者治經.先讀先修四書.而非六經。四書者.論語孟子大學中庸.共一冊稱四書。論語為孔子應答門弟子與當時之人.弟子各記所聞.孔子卒後.相與編次成書而稱之。其中.孔子與弟子論學、論治、論禮、論樂.共廿篇.然皆不出人之心性與事理之當然。
  夫時代變遷.感嘆人心不古.聖賢不住五濁.我等凡夫無以依怙!真慶幸孔子遺書尚住世間.亦猶朱子所云.將使讀者誦其文.思其義.有以知事理之當然.見道義之全體.而身體力行之.以入聖賢之域也。(乙酉仲夏陳春芳撰書)

八識規矩頌研討班 本會每週二晚上地下室教室(1)的「百法明門論研討班」課程即將於七月廿六日圓滿,故自八月十六日起,李麗居士將發心帶領研討「八識規矩頌」,上課時為晚上7:00~9:30,歡迎各位同修道友一起來研討。
天台四教儀註彙補輔宏記 本會地下室教室(2)每週二之「天台四教儀註彙補輔宏記」研討課程,經過大約六年的研討,將於七月中旬圓滿。故自(08/16)起,吳道行居士發心再重新開講此課程之「三藏教」部分,歡迎對天台宗有學習意樂者,一起來參加研討。
在家律學概要 本會七樓教室自 7/02(六) 起,每週六下午4:30~6:30將由如碩法師開講「在家律學概要」,歡迎各位同修一起來同參法益。

開課宗旨使在家居士有律學基礎,生起出世解脫心;端正社會風氣,使淨土落實在人間。
課程設計
  • 自編講義:以續明法師-戒學述要;聖嚴法師-戒律學綱要、菩薩戒指要、律制生活;及印順長老-戒律學論集為主。
  • 淨心誡觀法導讀: 將戒律落實於修習止觀,調伏煩惱中,俾以修學聖道為要。
  • 南山律在家備覽(略編)-別行篇、懺悔篇、持犯篇、宗體篇次第詳盡介紹。
  • 課堂問題隨機解答。
達成目標 使在家居士對戒法生起歡喜好要心,進而學戒、持戒,創造良好的生活習慣及做一個好的在家護法居士。

六祖壇經研討班 本會每週五晚上地下室教室(3)的「六祖壇經研討班」課程即將圓滿,故自七月十五日起,將由黃柏霖居士、李永慶居士重新開始研討「六祖壇經」,上課時為晚上7:30∼9:00,歡迎各位同修道友一起來研討,福慧增長。


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 ●課程異動/暫停

兒童書法班 本會地下室教室(2)每週六下午之「兒童書法班」課程,因陳春芳居士有事請假,故本週六(07/16)課程暫停乙次。
十地經論 本會三樓講堂每週三之「十地經論」課程,因心宏法師出國弘法,故自下週三(07/13)起課程暫停至(08/31),課程於(09/07)恢復。
插花課 本會七樓教室每週五之「插花班」課程,因黃昭美老師有事請假,故自(7/01)起課程暫停至(9/09),課程於(9/16)恢復。
回目錄 

念佛共修活動

大悲懺共修 本會七樓教室每週六下午之「大悲懺共修」活動,自7/06(三)起,改為每週三晚上7:00∼9:00於十二樓佛堂舉行,歡迎大眾一起來共修!
地藏經共修 本會自2005/6/21起,除了每週二,增加每週三每週五下午舉辦讀誦《地藏經》共修活動,歡迎大眾隨喜參加。
時 間:6/21(二)起,每週二、三、五 下午14:00∼16:30
地 點:12樓佛堂

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
    (19:00∼21:30 誦無量壽經)

每週日: 08:50∼18:00 念 佛
  時 間   共修內容  
 08:50∼11:50 念  佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念  佛
 17:20∼18:00 晚  課
地 點:本會12樓佛堂
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