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2005-06-10 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    十地經論| 從凡轉聖的次第| 楞伽阿跋多羅寶經| 維摩詰所說經| 大乘止觀法門| 大佛頂首楞嚴經| 般若波羅密經論導讀| 瑜伽師地論定學選讀| 攝大乘論─所知相分、入所相分 |唯識研究 |妙法蓮華經 |六祖壇經 |阿難問事佛吉凶經 |發起菩薩殊勝志樂經 |百法明門論 |94禪七─佛言祖語 |明心見性與天台教觀 |大乘止觀法門 |金光明經 |教觀綱宗 |楞嚴經略釋 |大乘止觀釋要 |如何照見五蘊皆空 |佛教的慈悲思想 |佛教的人本思想 |唯識三十頌 |楞伽阿跋多羅寶經 |維摩詰所說經 |佛說觀無量壽經

  • 新增經書電子檔
    華嚴演義(冊二)

  • 佛法點滴: 三大阿僧祇劫
  • 百喻選輯:婦患眼疾
  • 本會訊息
    --佛學課程--
     ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
    • 新開課程
      素食烹飪班(7/07)|梵唄班(5/29)
      |掌中解脫研討班(5/16)
      |四十二章經研討班(4/27)

    • 課程異動
      |大品般若經與現觀莊嚴論(6/17, 6/24) |天台四教儀集註研討(6/21)|宗義寶藏 (5/12復課)
新增佛法演講聲音檔


 更新日期:2005/6/10 
 (1) 本會開課中:(課程免費,歡迎隨時加入)  
講  題 主講 集數 上課
日期
講義 上課
時間
十地經論心宏法師 35 6/01  每週三
從凡轉聖的次第智中法師 -- 6/29 已圓滿
楞伽阿跋多羅寶經鄭石岩老師 7 6/03  每週五
維摩詰所說經簡豐文居士 91 6/06  每週一
大乘止觀法門簡豐文居士 62 6/01  每週三
大佛頂首楞嚴經簡豐文居士 41 6/07  每週二
般若波羅密經論導讀廖誠麟居士 25 6/04   每週六
瑜伽師地論定學選讀廖誠麟居士 19 6/03 每週五
攝大乘論─所知相分、入所相分廖誠麟居士 17 6/06   每週一

(2) 更新佛法演講檔 (更新為24K MP3)
主講 講  題 備註(演講日)
淨空法師 唯識研究
妙法蓮華經(1980 台北)
六祖壇經(1982.10)
阿難問事佛吉凶經(1982.景美)
發起菩薩殊勝志樂經(1996.景美)
百法明門論(1982.3)
顯明法師 94禪七─佛言祖語 
明心見性與天台教觀 
大乘止觀法門(2001.1)
金光明經 
教觀綱宗 
楞嚴經略釋 
大乘止觀釋要 
如何照見五蘊皆空 
佛教的慈悲思想 
佛教的人本思想 
鄭石岩老師 唯識三十頌(1998)
楞伽阿跋多羅寶經(2000)
維摩詰所說經(1996)
佛說觀無量壽經(2000)

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

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新增經書電子檔

 至 2005-06-10 新增經書電子檔如下,歡迎下載!!
書名:華嚴演義(冊二)  淨空法師 講述
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佛法點滴
三大阿僧祇劫
  指菩薩由發心至成佛的修行期間。又作三劫。「阿僧祇」梵語作asamkhya,譯作無數或無央數,原意是指數目的最大極限。「劫」是時間名,梵語作kalpa,譯作長時,意謂長遠的時間。「劫」有大中小之分,此處指大劫。三大阿僧祇劫即三個大阿僧祇劫,是菩薩積集菩提資糧的時間。

  一般將此三阿僧祇劫以一阿僧祇劫為一期,分成三期。但關於各期的修行經歷與成就,諸經所說不一。如《優婆塞戒經》卷一云︰「我於往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫,然燈佛所滿足第二阿僧祇劫,迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。」《大毗婆沙論》卷一七八謂初阿僧祇劫逢七萬五千佛,第二阿僧祇劫逢七萬六千佛,第三阿僧祇劫逢七萬七千佛。《大智度論》卷四謂初阿僧祇中,心不自知我當作佛;二阿僧祇中,心雖能知我必作佛,而口不稱我當作佛;三阿僧祇中,心了了自知得作佛,口宣我於來世當作佛而無所畏。 關於三劫與修行位次之配列,經論所說並不一致。小乘家說三十四心斷結成道,故無菩薩三祇之位次可論;但天台《四教義》卷四以之配於聲聞的位次,謂初阿僧祇是所謂外凡,即得五停心、別相、總相念處之位;二阿僧祇劫是內凡中的煖位,亦即用煖法智慧修六度之位;三阿僧祇劫是頂位,即行六度,於四諦觀解分明之位。

  大乘佛教方面,《瑜伽師地論》卷四十八謂一切住總經三無數大劫方得圓證︰經第一無數大劫,勇猛精進者次第證得極歡喜住;經第二無數大劫,證得無加行、無功用無相住;經第三無數大劫,證得最上成滿菩薩住。《攝大乘論本》卷下謂,有五補特伽羅,經三無數大劫︰勝解行補特伽羅經初無數大劫,修行圓滿;清淨增上意樂行補特伽羅與有相行、無相行補特伽羅,於前六地及第七地,經第二無數大劫修行圓滿;無功用行補特伽羅自此已上至第十地,經第三無數大劫修行圓滿。此說以地前所經的時間為初阿僧祇,初地至第七地為第二阿僧祇,八地至十地為第三阿僧祇。梁譯《攝大乘論》卷下另出七阿僧祇、三十三阿僧祇的說法。至於初阿僧祇於菩薩位何時起算?依《起信論》云:依不定聚眾生,信業果報,能起十善,厭生死苦,欲求無上菩提,得值諸佛親承供養,修行信心,經一萬劫信心成就;謂之『信成就發心』。是菩薩一發心後,遠離怯弱,畢竟不畏墮二乘地。若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃,亦不怯弱。以信知一切法從本已來自涅槃故。而更進一步,『解行發心』是菩薩從初正信已來,於第一阿僧祇劫將欲滿故,於真如法中,深解現前,所修離相;謂之『解行發心』。《起信論疏》云:信成就發心者,位在十住,兼取十信。十信位中修習信心,信心成就,發決定心,即入十住;故名信成就發心也。解行發心者,在十迴向,兼取十行。以上可知,初阿僧祇乃從初住位起,直至初地(證發心)以前。

  《華嚴五教章》卷下之二謂,若依始教,修行成佛定經三阿僧祇,但此劫數不同於小乘。若依終教,有定、不定二義。言菩薩修行決定經歷三僧祇,即定三僧祇,此是約化儀。又約實報而言,言非僅經三僧祇,須經無量不可計數阿僧祇,即不定三僧祇。此與於其餘雜類世界立時者不同,是約佛德無限量而言。此外,若依頓教,一切時分皆不可說,因一念不生即說是佛。若依圓教,一切時分皆悉不定,因諸劫相入。


  •摘錄自•《中華佛教百科全書》
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百喻經選輯
婦患眼疾

昔有一女人。極患眼痛。有知識女人問言。汝眼痛耶。答言眼痛。彼女復言有眼必痛。我雖未痛並欲挑眼恐其後痛。傍人語言眼若在者或痛不痛。眼若無者終身長痛。(婦女患眼痛喻)

  佛說:修學佛法,當依八正道為入聖者之門的最高準則。而八正道的第一法門,便是正見。此即說明「正見」是入佛正道的第一法門。

  從前有位婦人,患有嚴重的眼疾,使得她做什麼簡單的工作,也不能順意的做好。有一次,她遇到一位似有幾分學問的婦女,便難以忍受的向她訴苦道:
  「唉!有一雙健明眼睛的人多好呀!」
  「有一雙明亮眼睛的人,看到世間普遍的欺詐現象,看到那些虛偽做作的人,你內心裡更會有說不出來的痛苦!」 想不這位似有幾分學問的婦人,竟然覺得有眼睛的人,反而更是麻煩和痛苦。

  「大姐,我寧願有一雙好眼睛,雖然我也看不慣黑暗社會裡面的醜惡而氣惱,但,自己的眼睛有病是很難受的。」這位少婦甚是悲哀的說:「有病的眼睛,常常發生無法忍受的劇痛。每當眼睛痛得厲害時候,自己便再沒有生存下去的勇氣了。你知道那是多麼地難過嗎?」
  「你的眼睛痛,是一天到晚的都在痛呢?還是偶而痛一次?」
  「斷斷續續的痛。換句話說:有時痛,有時不痛。但痛的時候,真是令人難以忍受,這難道也是人生必經的痛苦嗎?」
  「的確,有眼睛的人必痛。」這似有學問婦人,不知根據什麼理論,立下了這個驚人斷論。她像哲學家的推理說:「我現在雖還沒有像你這樣的眼痛,但將來必定也會痛。」
  「人生有沒有辦法避免眼痛呢?」
  「人生有眼即有苦,誰也沒有辦法避免這個注定的結果,就像人有生必有死一樣,誰能逃避呢?」這位自以為有學問的人,進一步認真的說「我為了避免未來的眼痛,現在我正打算要挖掉自己的眼睛哩。」

  「這真是不可思議。因噎廢食的人固然有,但像這一位想挖眼睛來防範未來,恐怕是世間少有了。」
  這位婦人的身邊,剛好坐了一位男士,他聽了她有眼必苦的論調,甚至是當挖掉眼睛的事情,很不以然的插嘴:
  「有眼睛的人,縱然有時會有眼疾的痛苦,但也有不痛的時候。一個眼睛健全的人,不是能看到世間好好壞壞的現象嗎?比方:看到世間的好人好事,你更能即時去學好,將來自己也能變成好人;看到世間的壞人壞事,你能懂得即時的避免,如此看來,眼睛對人生不是有很大益處嗎?誰能否定這個事實呢?」
  這是非常現實的說法,不管有無知識學問的人,都能聽懂這位男士話裡的意思;因此,大家一致的低聲說:「有道理!」

  這位不肯隨意附和別人的男士,索性直接說明了無眼睛的害處,和有眼睛的利益:
「有一雙健明眼睛的人,有時雖有小小痛苦,但無眼睛的人,卻是終身痛苦!誰能否定這個事實呢!」

*    *    *
  世間有些富貴之人,因財富而感到苦惱。但請他做些有益人類的布施功德,卻又如割身肉般的痛苦。
  他聽說富貴是衰敗的起因,擔心不布施的話會得到果報。有人告訴他說:布施的話或許會讓你苦惱、或許也會快樂,但若不布施的話將來貧窮反而更苦。於是他狠狠地說:
  「為了避免未來的煩惱,我準備放棄所有財富,再也不願承受布施的煩惱!」
  就像那個婦人無法承受一時之痛,便想捨去眼睛而換來長遠的痛苦。

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本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(詳情請參考>>課程表

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 ●新開課程

素食烹飪班 本會七樓教室每週四的「素食生機班」與「初級烹飪班」將於2005/07/07開辦新一期課程;故於 7/06(三) 統一接受現場報名。歡迎對素食烹飪有興趣學習者來報名參加。由於報名非常踴躍,故不接受電話報名。額滿為止。
報名時間:2005/7/06 (週三)早上九點。
報名地點:本會七樓教室。
名  額:「素食生機班」限額四十五名。
備  註:由於上期「初級烹飪班」沒有開班,故由上期「素食生機班」學員直接參加本期「初級烹飪班」,本期「初級烹飪班」名額僅剩十九名。

梵唄班 課程內容:佛門禮儀、法器說明、在家居士常用早課、晚課、六句讚。
上課時間: 自2005/ 5/ 29起,每週日晚上 6:30~8:30。
上課地點:本會地下室教室(1)。
對ˉˉ象:凡有興趣於梵唄唱念之三寶弟子或社會大眾均可報名參加。
報名時間:自即日起至 5/27。
報名方式:報名表備索,請詳細填寫後,面交或函寄至
     「台北市杭州南路一段五十五號三樓」。
連絡電話:(02)2395-1198。
費ˉˉ用:全免。
備ˉˉ註:報名人數不限。

掌中解脫研討班 自五月十六日起於本會每週一晚上地下室教室(2),密寶法師將開始研討「掌中解脫」,上課時間為晚上7:00開始,歡迎各位來會共參法益。
《掌中解脫》簡介:
又名《菩提道次第二十四天教授》,是黃教帕繃喀大師為復興廣論,在拉薩搭建茅篷裡,為近千僧俗開示修行菩提道次第廣論的心得。尤其難得的是,大師在講論的同時,每一個階段就傳相關的法給弟子們,因此這是一部修持《菩提道次第廣論》的法本。帕繃喀大師對廣論的開示非常精要,才二十四次的開示,就已經將整部廣論的指示心要開示無遺。
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 ●課程異動/暫停

大品般若經與現觀莊嚴論 本會地下室教室(2)每週五之「大品般若經與現觀莊嚴論」課程,因永明法師有事請假,故課程暫停兩次(06/17、24)。
天台四教儀集註研討 本會地下室教室(2)每週二之「天台四教儀集註研討」課程,因吳道行居士有事請假,故(06/21)課程暫停乙次。
宗義寶藏 本會原來每週六晚上之「宗義寶藏」課程,覺嵋桑度堪布仁波切已返台,自2005/5/12起,改為每週四晚上在地下室教室(1)上課,歡迎大眾一起來共參法益!

念佛共修活動

地藏經共修 本會自2005/6/21起,除了每週二,增加每週三每週五下午舉辦讀誦《地藏經》共修活動,歡迎大眾隨喜參加。
時 間:6/21(二)起,每週二、三、五 下午14:00∼16:30
地 點:12樓佛堂

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
    (19:00∼21:30 誦無量壽經)

每週日: 08:50∼18:00 念 佛
  時 間   共修內容  
 08:50∼11:50 念  佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念  佛
 17:20∼18:00 晚  課
地 點:本會12樓佛堂
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