精進
不雜曰精，無間名進。謂惟專觀理，使無間雜，故曰精進。又曰「勤」，謂人直心向道，勤行眾善，無有懈怠，心心相續，不自放逸也。
《唯識論》六曰：「勤謂精進，於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。」
《輔行》二曰：「於法無染曰精，念念趣求曰進。」
《慈恩上生經疏》下曰：「精謂精純無惡雜故，進謂昇進不懈怠故。」
《華嚴大疏》五曰：「精進，練心於法名之為精，精心務達目之為進。」
《維摩經》佛國品曰：「精進是菩薩淨土。」
精進是修行的必備要素，是修證開悟的重要因素之一。是小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。在佛法中有多處提到精進，例如：「精進波羅蜜」，為「六波羅蜜」之一。而在三十七道品中，則有：
- 精進如意足，為「四如意足」之一。凡所修習一切諸法，若無精進，事必不成；若能精進，所願皆得，是為精進如意足。
- 精進根，為「五根」之一。謂既信四念處正觀及諸助道善法，倍策精進，勤求不息，是名精進根。
- 精進力，為「五力」之一。謂行此正道及助道法時，若精進根增長，則能除身心懈怠，成辦出世之法，是為精進力。
- 精進覺支，為「七覺分」之一。謂修諸道法之時，善能覺了不行無益苦行，而於真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分。
修菩薩行者，於諸梵行，念念進修，精勤無怠，則有十種利益（精進的十種利益）：
一、他不折伏 謂菩薩慧解精勤，行業成就，則不為一切邪論妄計之所折伏也。
二、得佛所攝 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則為諸佛之所攝受而不捨也。
三、為非人護 非人即鬼神之類，謂菩薩於諸梵行，精進無怠，於一切時處，鬼神之類，悉加衛護也。
四、聞法不忘 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則於所聞之法，常能憶持而不忘失也。
五、未聞能聞 謂菩薩於諸梵行，勇猛精進，樂法之心，無有厭足，則昔所未聞，今皆得聞也。
六、增長辯才 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則法義皆通，辯才增長，隨問隨答，皆無疑礙也。
七、得三昧性 梵語三昧，華言正定。謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則身心寂靜，定性現前，不為世相之所變遷也。
八、少病少惱 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，雖晝夜不息，而善能調適身心，是以常得輕安，少病少惱也。
九、得食能消 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，而於飲食，不節不恣，是以食已即消，而無停滯之患也。
十、如優缽羅華 梵語優缽羅，華言青蓮花。以其出於淤泥，而不染污，世人見之，即生希有之想，謂菩薩於諸梵行，精進無怠，雖處生死，不為煩惱之所染著，猶如此花，見者亦生希有之心也。
若發菩提心，即當修習善業，晝夜禪誦，不令放捨，遠離一切懈怠心；若修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（止息散亂，觀照昏沉），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（諦審諸法皆即真空），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。
（案漢書，召屬縣長吏，選精進掾史。注：精明而進趣也。此為精進二字之出處。）
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