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2005-05-27 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    十地經論| 三十七道品與止觀| 從凡轉聖的次第| 如何圓滿布施波羅密| 還是出家好| 宗義寶藏| 楞伽阿跋多羅寶經| 維摩詰所說經| 大乘止觀法門| 大佛頂首楞嚴經| 般若波羅密經論導讀| 瑜伽師地論定學選讀| 攝大乘論─所知相分、入所相分| 摩訶般若波羅蜜經-天王品| 摩訶般若波羅蜜經-三歎品.現滅諍品| 維摩詰經(觀眾生品及心得報告)| 維摩詰所說經--文殊師利問疾品| 維摩詰所說經 ─ 觀眾生品 | 維摩詰所說經 ─ 觀眾生品| 維摩詰所說經 ─ 菩薩行品 | 維摩詰所說經 ─ 佛道品 | 童蒙止觀-修習止觀坐禪法要| 法華經普門品

  • 佛法點滴: 十善與五戒
  • 百喻選輯:毋傷好人
  • 本會訊息
    --佛學課程--
     ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
    • 新開課程
      |從凡轉聖的次第(5/22)
      |梵唄班(5/29)
      |掌中解脫研討班(5/16)
      |四十二章經研討班(4/27)

新增佛法演講聲音檔

 更新日期:2005/5/27 
 (1) 本會開課中:(課程免費,歡迎隨時加入)  
講  題 主講 集數 上課
日期
講義 上課
時間
十地經論心宏法師 33 5/18  每週三
三十七道品與止觀智中法師 8 5/22 V每週日
從凡轉聖的次第智中法師 1 5/22  每週日
宗義寶藏覺嵋桑度
堪布仁波切
39 5/19  每週四
「如來藏中的故事」之
如何圓滿布施波羅密
聖佶法師1~34/18~
5/16
 每週一
「如來藏中的故事」之
還是出家好
聖佶法師1~35/02,
5/09
 每週一
楞伽阿跋多羅寶經鄭石岩老師 6 5/20  每週五
維摩詰所說經簡豐文居士 89 5/23  每週一
大乘止觀法門簡豐文居士 60 5/18  每週三
大佛頂首楞嚴經簡豐文居士 39 5/24  每週二
般若波羅密經論導讀廖誠麟居士 23 5/21  每週六
瑜伽師地論定學選讀廖誠麟居士 17 5/20 V每週五
攝大乘論─所知相分、入所相分廖誠麟居士 15 5/23   每週一

(2) 更新佛法演講檔 (更新為24K MP3)
講  題主講 備註(演講日)
摩訶般若波羅蜜經-天王品 妙境法師(1999.香港)
摩訶般若波羅蜜經-三歎品.現滅諍品(1999.溫哥華)
維摩詰經(觀眾生品及心得報告)(1995.台中)
維摩詰所說經--文殊師利問疾品(1992.台中)
維摩詰所說經 ─ 觀眾生品 (1995.紐西蘭)
維摩詰所說經 ─ 觀眾生品(1994.溫哥華)
維摩詰所說經 ─ 菩薩行品 (1999.美國)
維摩詰所說經 ─ 佛道品 (1999.香港)
童蒙止觀-修習止觀坐禪法要(1991.埔里)
法華經普門品(1983.景美)

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

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佛法點滴
十善與五戒

  佛為了度眾生得解脫,設種種的次第法門,等於學校的學制一樣,所謂:
  「人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。」

  「人道」的第一業因,就是五戒十善。佛常講:「人身難得而易失」,我們現在得人身,下一生能否得人身,就要看五戒十善的修為,如果五戒十善不及格,來生就得不到人身。所以,我們自己想想,如果五戒十善超過貪瞋痴的念頭,來生還能再得人身;假如五戒十善的修為很薄弱,貪瞋痴的意念很重,來生決定墮惡道。

  十善、五戒是行門的根本,從初發心到如來地都不能離開;須臾不可離者,稱為「道」,這是正道、佛道。我們起心動念、言語造作,都要與這十個綱領相應;若不相應,則是惡業。上品十惡,是地獄的業因;上品十善,是生天的業因。明白此理,就清楚、明白自己將來往哪裡去。所以,想修福、修慧,決不能違背十善。

  眾生修習這些正法,做為人生的方向,便能離苦得樂,自在解脫。「五戒十善」是修學佛法的基礎,也是根本之所在,其目的在「導人於善也」。「導」是引導,誘導人向善。學佛就要從這些基礎的地方學起。

  「戒」與「善」在形相上雖同,但在果德上不同,所以「受戒」與「行善」不一樣。五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」;十善前四項也是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」,兩者看起來似乎相同,但是果報不一樣。

  五戒,是你自己發願正式接受佛陀的教誨,如世間人所講的發誓,所求的是得清淨心,因戒得定,因定開慧。十善,沒有發這種心,所祈求的是福報。
  五戒一定要在佛菩薩面前受,十善不用。
  兩者之間的目的、方向迥然不同,一個是希求定慧,一個是希求福報,這就是「戒」與「善」的差別。所以,同樣修學這幾個科目,用意及目的要清楚。戒能斷「貪瞋痴慢疑」,善沒有這種能力,其用意也不在此。

  此外,修學如果沒有十善業的基礎,念佛也不能往生!何以見得?

  十善業是佛法修行的基礎,往後還有六度、四無量心、四攝法、三十七道品,全都是以十善業為基礎。不認真修十善業就不是學佛,真正念佛往生的人,無論是什麼身分,從事於哪個行業,決定具足十善業;不具足十善,決不能往生。

  如《中阿含經》卷三的比喻:眾生行十不善,即墮惡道,如以重石擲入水中,而作是說:願石浮出,則無有是處。若行十善,即上生善處、如以油投入水,油則自然浮在水面一般。

  假如在這個鄉裡,只要有十個人持五戒,就有十個人純厚、樸素、謹慎,他們就能感化全鄉之人。因此,一百個人有一、兩個人,真正接受儒、佛的教育,真正能夠理解,依教奉行,對於社會風俗就能產生重大的效果。在這個城市裡,有一百個人真正能依十善業道修學,就有一百個人和睦,因此,也就能感化這個都市。所謂: 「百家之鄉,十人持五戒,則十人淳謹。千室之邑,百人持十善,則百人和睦。持此風教,以周寰區,則編戶億千,仁人百萬。而能行一善,則去一惡,去一惡,則息一刑。一刑息於家,萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。」

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百喻經選輯
毋傷好人

昔有父子與伴共行。其子入林為熊所嚙。爪壞身體。困急出林還至伴邊。父見其子身體傷壞怪問之言。汝今何故被此瘡害。子報父言。有一種物。身毛(身冘)稟來毀害我。父執弓箭往到林間。見一仙人。毛髮深長。便欲射之。傍人語言。何故射之。此人無害當治有過。 (為熊所嚙喻)

   有一位勤勞的農夫,陪伴兒子到自己耕種的田畔散步。一方面希望自己的兒子,了解自家的田地,一方面出去散散心。

  他們在散步時,經過了廣大的田野,當他們走到了自家田畔時,父親便指著滿田青豆說:「你覺得滿田的青豆好看嗎?」
  「很好看。」
  「這是我們田地,當我看到自己的田裡,長滿了青豆時,心裡感到無喜忍!你長大了也要好好地種田!」
  父親實際的讓兒子了解田地耕種的情形,並希望兒子將來也能繼承自己的事業。所以這一位農人十分善巧的問道:
     「穿過的衣服,如果不洗,將會產生怎樣的情形?」
     「那會變得非常地骯髒,甚至因為沒洗的緣故,好好地衣服會霉爛掉,那是非常可惜的!」
  年輕的兒子,將他的意見,坦誠的告訴父親。

  「田地也是這樣呀!如果不勤勤懇懇地耕種,不常常地鋤草施肥,也會變成沒有用的荒田,荒田那能長出肥美的稻穀,以及嫩綠的青豆?」
這位農夫很有意思的說:
  「衣服要常常洗,才能保持清潔美觀。田地也要勤勞的耕種,才能變成肥美的良田,你明白嗎?」
     年輕兒子點點頭,表示自己已明白了。

   他們經過了田野,便到了茂密的森林,這位勤勞的農夫,對自己的兒子說:
  「你可以到樹林裡面隨便走走,我還要多瞭解一下今年耕種情形。」

  年輕的兒子,離開了父親,便走進了森林,他在森林裡隨便走,隨便的看,一路上看到了活躍非凡的野貓、陰險狡猾的狐狸,及猛惡的箭豬,最後,當他遇到一頭兇猛的黑熊,正準備逃跑時,黑熊已經兇暴的撲了過來。雖然他身體靈活的逃得快,可是已被熊爪抓傷了肩頭。他顧不得身體的受傷,只有拼命的向外逃,向外逃,一直逃到森林的外邊。大聲的呼叫:「爸爸,你在那裡?」
     「我在這裡呀!」農夫還不知道兒子出了事。漫不經心的說:「你來嗎?」
     「爸爸,我身上已流滿了血,」兒子十分緊張恐懼的說:「我被一隻可怕的長毛野獸抓傷了呀!」

  農夫聽到兒子被長毛的猛獸所傷,立刻跑到兒子的身邊一看,果然,兒子被抓傷了,而且傷得很嚴重,滿身是血,心頭頓時感到十分氣惱,於是找了一把弓箭,匆匆忙忙的走進森林。雖沒有遇上兇猛的野獸,卻看到了一位毛髮很長的修道仙人,他沒有好好地瞭解,便舉起了弓箭準備射殺。可是尾隨在身後的兒子一把拉住父親,立刻阻止說道:
     「這不是傷害我的野獸,我們怎能隨便的射他呢?」
     「他的毛髮不也是長得長長的嗎?」
     父親認為凡是毛長的皆是傷害自己兒子的猛獸;可是兒子倒是十分公平的辯道:
     「他雖是毛髮俱長,然而他是修行的好人,你怎麼可以?枉的傷害好人?」

  世間有些愚痴人不也是如此嗎?他們的行為不檢,受到一般社會人的批評侮辱,他們不反省自己的過失,反而隨意的去傷害無辜的善良人。不就像那位父親,因為熊傷害了他兒子,而加禍於仙人一樣嗎?

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本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(詳情請參考>>課程表

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 ●新開課程

從凡轉聖的次第 本會每週日下午於地下室教室(1),智中法師自5/22起,開講「從凡轉聖的次第」,歡迎大眾來會共參法益。

題目 :從凡轉聖的次第
時間 :5/22~5/29,週日下午2:00∼6:20
地點 :地下室教室(1)
梵唄班 課程內容:佛門禮儀、法器說明、在家居士常用早課、晚課、六句讚。
上課時間: 自2005/ 5/ 29起,每週日晚上 6:30~8:30。
上課地點:本會地下室教室(1)。
對ˉˉ象:凡有興趣於梵唄唱念之三寶弟子或社會大眾均可報名參加。
報名時間:自即日起至 5/27。
報名方式:報名表備索,請詳細填寫後,面交或函寄至
     「台北市杭州南路一段五十五號三樓」。
連絡電話:(02)2395-1198。
費ˉˉ用:全免。
備ˉˉ註:報名人數不限。

掌中解脫研討班 自五月十六日起於本會每週一晚上地下室教室(2),密寶法師將開始研討「掌中解脫」,上課時間為晚上7:00開始,歡迎各位來會共參法益。
《掌中解脫》簡介:
又名《菩提道次第二十四天教授》,是黃教帕繃喀大師為復興廣論,在拉薩搭建茅篷裡,為近千僧俗開示修行菩提道次第廣論的心得。尤其難得的是,大師在講論的同時,每一個階段就傳相關的法給弟子們,因此這是一部修持《菩提道次第廣論》的法本。帕繃喀大師對廣論的開示非常精要,才二十四次的開示,就已經將整部廣論的指示心要開示無遺。

四十二章經研討班 本會地下室教室(3)每週三晚上之「佛遺教三經」課程,其中「佛遺教經」即將圓滿,故自2005/4/27(三)起,李永慶居士將發心開始帶領研討「四十二章經」,歡迎大眾一起來參加研討!

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 ●課程異動/暫停

宗義寶藏 本會原來每週六晚上之「宗義寶藏」課程,覺嵋桑度堪布仁波切已返台,自2005/5/12起,改為每週四晚上在地下室教室(1)上課,歡迎大眾一起來共參法益!

念佛共修活動

地藏經共修 本會於每週二下午舉辦讀誦《地藏經》共修活動,歡迎大眾隨喜參加。
時間:14:00∼16:30
地點:12樓佛堂

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
    (19:00∼21:30 誦無量壽經)

每週日: 08:50∼18:00 念 佛
  時 間   共修內容  
 08:50∼11:50 念  佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念  佛
 17:20∼18:00 晚  課
地 點:本會十二樓佛堂
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