佛陀教育電子報 財團法人佛陀教育基金會/製作
前期目錄
2005-05-20 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    十地經論|佛法的安心之道 |三十七道品與止觀|宗義寶藏| 楞伽阿跋多羅寶經--二次宣講| 大佛頂首楞嚴經| 維摩詰所說經| 大乘止觀法門| 瑜伽師地論定學選讀| 般若波羅密經論導讀| 攝大乘論─所知相分、入所相分| 佛說阿彌陀經| 瑜伽師地論選讀| 慈雲懺主西方發願文| 學習清淨心| 瑜伽師地論--聲聞地趣入地品| 妙境法師福嚴精舍開示| 妙境法師南普陀開示| 妙境法師桃園佛學問答| 佛法開示|

  • 佛法點滴: 十善
  • 百喻選輯:欺貪利養
  • 本會訊息
    --佛學課程--
     ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
    • 新開課程
      |從凡轉聖的次第(5/22)
      |梵唄班(5/29)
      |掌中解脫研討班(5/16)
      |四十二章經研討班(4/27)
      |楞伽阿跋多羅寶經(4/15)
      |普賢行願品(4/13)
新增佛法演講聲音檔

新增/更新佛法演講檔
更新日期:2005/5/20
 (1) 本會開課中:(課程免費,歡迎隨時加入)  
講  題 (主講) 集數 日期 新增
講義
上課
時間
十地經論
(心宏法師)
32 5/11  每週三
佛法的安心之道 (智中法師) 10 5/11   每週三
三十七道品與止觀
(智中法師)
7 5/15 V每週日
宗義寶藏
(覺嵋桑度堪布仁波切)
38 5/12  每週四
楞伽阿跋多羅寶經
(鄭石岩老師)
5 5/13  每週五
維摩詰所說經
(簡豐文居士)
88 5/16  每週一
大乘止觀法門
(簡豐文居士)
59 5/11  每週三
大佛頂首楞嚴經
(簡豐文居士)
38 5/17  每週二
般若波羅密經論導讀
(廖誠麟居士)
22 5/14  每週六
瑜伽師地論定學選讀
(廖誠麟居士)
17 5/13 每週五
攝大乘論─所知相分、入所相分
(廖誠麟居士)
14 5/16 V 每週一

(2) 新增/更新佛法演講檔
講  題 (主講) 備 註 (集數, 演講日)
佛說阿彌陀經 (妙境法師)(1997 桃園)更新為24K
瑜伽師地論選讀 (妙境法師)(1999.洛杉磯)更新為24K
慈雲懺主西方發願文
(妙境法師)
(1998.台中)更新為24K
學習清淨心 (妙境法師)(1999 台北)更新為24K
瑜伽師地論--聲聞地趣入地品 (妙境法師)(1999.11.13)更新為24K
妙境法師福嚴精舍開示
(妙境法師)
(1998.4.21)更新為24K
妙境法師南普陀開示
(妙境法師)
(1998.4.11)更新為24K
妙境法師桃園佛學問答
(妙境法師)
(1998.4.21)更新為24K
佛法開示 (妙境法師)(1999.三重)更新為24K

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

回目錄 
佛法點滴
十善   不犯十惡,則謂之十善。「善」即順理之義,謂行此十法,皆順理故。然十善有二種:止及行。「止」則但止前惡,不惱於他。「行」則修行勝德,利樂一切。

  十善之業行,為生於善處之道,故曰十善業道。佛經中有「十善業道經」一卷,唐實叉難陀譯,佛為海龍王說一切法,無不由心,應修十善,終明廣攝十善之功德及一切之善法。

  十善業可以分為三類,即由身、語、意所造作的十善業:

「身業」,是由身體、行為所造作,如:
一、不殺生 :不殺生者,謂不害一切物命,即是止殺之善。既不殺已,當行放生之善也。
二、不偷盜 :不偷盜者,謂不竊取他人財物,即是止盜之善。既不盜已,當行布施之善也。
  若有人在未被應許下,拿了屬於別人的東西,或是將別人的財產據為己有時,就犯了「偷盜」。
三、不邪婬 :不邪婬者,謂不行邪婬欲事,即是止婬之善。既不邪婬,當行清淨梵行之善也。

「口業」是經由語言而造作,如:
四、不妄語 :不妄語者,謂不起虛言,誑惑他人,即是止妄語之善。既不妄語,當行實語之善也。
「妄語」,指的是為了使自己有所獲,或想從中得到些什麼,而說一些不真實的話,來愚弄他人,或不顧慮他人付出的代價及後果。
五、不兩舌 :不兩舌者,謂不向兩邊,說是談非,令他鬥諍,即是止兩舌之善。既不兩舌,當行和合利益之善也。
  「兩舌」,譬如說有兩人是親密的朋友,而外人卻另有目的、有企圖的說其中某人的不是,使得另一個人不喜歡對方,或是使某人懷疑另一個人,如此挑撥離間,製造了兩人的不和諧,這就是兩舌。
六、不惡口 :不惡口者,謂不發麤獷惡言,罵辱他人,即是止惡口之善。既不惡口,當行柔和軟語之善也。
  「惡口」,像是刻意的說一些話來傷害他人,讓他人感到不悅、受傷;刻意的傷害對方,這就是惡口。
七、不綺語 :不綺語者,謂不莊飾華麗之言,令人樂聞,即是止綺語之善。既不綺語,當行質直正言之善也。
  「綺語」,則是說話增長了他人的染污(助長他人的執著,增長他人的無明、妒嫉心與瞋恨心等)綺語常常是也非常吸引人的--否則,就不會有人喜歡聽綺語了,因為它會增長我們的染污,製造我們的憤怒,嫉妒、執著、無明,也會浪費我們寶貴的時間,餵飽了我們的無明。

「意業」,是由精神活動,由心意所造作,如:
八、不貪欲 :不貪欲者,謂不貪著情欲塵境,即是止貪之善。既不貪欲,當行清淨梵行之善也。
  如果看到某人擁有好東西、做了好事時,若你心中想,我要取代他、擁有那一切; 如果別人快樂時你感到不悅,想取而代之,這是一種負面的心態,這是一種的意的不善業 ( 貪欲 ) 。正確的態度是「隨喜」,你為此人在此生中,擁有這些美好的事物而感到高興。
九、不瞋恚 :不瞋恚者,謂不生忿怒之心,瞋恨於人,即是止瞋之善。既不瞋恚,當行慈忍之善也。
十、不邪見 :不邪見者,謂不偏邪異見,執非為是,即是止邪見之善。既不邪見,當行正信正見之善也。   若能心想:此生我所面對的一切,任何苦痛或負面的事,都是由於我過去生的業力所致,就是一種正見。 若是有人不相信一點,不做此想,反而責備其他人,這就是一種邪見。
  或者是你會想,此生我所值遇的種種好事,都是由於過去生累積的行善所致,如果這一切與善業有關的話,也是因為有其他人的存在,善業才可能形成。但是,持邪見者並不會這麼想,也不相信這些,他們會認為這是自己此生的成就,是我的能力,是我的榮耀,這就是一種邪見。

淨空法師在《十善業道經講記》中提到:
「我們修學這麼多年,何以功夫不得力?我們沒有從根本修,根本就是十善業道。佛教化眾生分很多等級,就像辦學校一樣,有小學、中學、大學、研究所,十善業道就是佛法小學一年級的課程,無論大乘、小乘,顯教、密教,都以此為基礎。

  於是我們明瞭,佛教的戒行,最初級的是十善業道,這是佛教的基礎。我們要是不能做到,連幼稚園的資格都沒有,這是應該要反省的。自己學佛究竟在哪個階段、等級,自己要清楚。晚近太虛法師講的「五乘佛法」,五戒十善屬於人乘,天乘還要修四無量心,有一點定慧,才能向上提升。

  貪、瞋、痴是三毒煩惱,就是三種根本的病毒。我們身體不健康,有很多病痛,就是從這裡來的;人有六道生死輪迴,也是從這裡來的。如果把三毒煩惱拔除,不但身體健康長壽,永遠不生病,而且六道輪迴也沒有了。所以,佛在一切經論裡面,特別強調十善業道,這是無論是大乘、小乘,各個宗派、法門,修學的共同科目。離開了十善,就不是佛法。而且佛特別囑咐我們,菩薩何以能成菩薩?就是晝夜常念十善,沒有間斷,思惟十善,觀察十善,不容許毫分不善間雜,就成菩薩,就超越六道,轉凡成聖。」

  十善道是五乘共學的。可是如何才能成為菩薩的十善道呢?

《大品般若經》卷五:「云何名尸羅波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩以應薩婆若心,自行十善道,亦教他行十善道,以無所得故,是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。」
《大樹緊那羅王所問經》卷三云:「戒是菩提心,空無不起慢,起於大悲心,救諸毀禁者。」
《雜阿含經》卷三十七:「自行十善、讚歎行十善功德者,身壞命終上生天上。」

  由這可知,菩薩持守十善是必須與薩婆若心(菩提願)、大悲心、無所得(般若性空慧)等三心相應,才可名為菩薩的尸羅波羅蜜。 所以自己不但能行十善生人間、天上等善處,亦應更進一步起身力行的積極教人、讚歎行十善。

(下週續:「五戒與十善」)

回目錄 
百喻經選輯

欺貪利養

昔有國王設於教法諸有婆羅門等。在我國內制抑洗淨不洗淨者。驅令策使種種苦役。有婆羅門空捉澡灌。詐言。洗淨人為其著水即便瀉棄。便作是言我不洗淨王自洗之。為王意故用避王役。妄言洗淨實不洗之。(出家凡夫貪利養喻)

  很久以前,印度有位信奉婆羅門教的國王,經常看到許多婆羅門在國內的都城大道,東走西走;但身上卻是衣著破爛、形體垢穢,實在看不出他們有高貴的婆羅門的風範,以他們行為的表現,反而倒像卑賤的賤族哩!因此,國王召集群臣,對婆羅門的身形垢穢,欲加禁止,國王便向所有與會大臣說:
  「諸位都是幫助我治理國家的賢臣,而國家以民為主,現在我們國內的婆羅門,諸位應該到處都看到吧?他們的行為表現,諸位覺得怎樣?」
  「婆羅門的日常生活行為,好像太散漫了些,不知大王以為如何?」大臣們一致的評論。
  「你們除了看出他的散漫,還看出什麼嗎?」
  「我們另外還有一個感覺,就是婆羅門本是崇高清淨的教師,但他們外現的形體,好像一點也不清淨,一點也沒有高尚的樣子,不知大王以為怎樣?」
  「我也以為如此。」國王跟著提出意見問道:「婆羅門不但心要清淨,外現的身相亦應清淨,諸位看要如何改革呢?」
  「我們認為最好的辦法是:常換衣服,常沐浴,保持形的潔淨。」
  「很好!」國王覺得大臣們的建議很中肯,又問道:「諸位的建議很好,但他們若不整潔,又是如何呢?」

  大臣們一個個的閉上眼睛,用心沉思了一會兒。
  「若在看到身不清淨的婆羅門,就重罰。」有人說道。
  「若他們不遵守大王的意思,最好罰他們不吃飯。」也有大臣建議。
  也有位大臣說:「在我以為,若婆羅門身不清潔,就罰他們為國家服務勞苦的賤役。」
  這個建議,被國王接受了。

  婆羅門是最高尚的種族;為了保持這個高尚的風範,國王特別訂立了一條法律:凡是婆羅門,不但在大小便後,要嚴格的清洗乾淨,即使平常也要時時沐浴,保持身體的清潔;否則,要為國家服務勞苦的賤役。這是國王對婆羅門生活衛生的嚴格管制。

  「國王真是莫名其妙,居然為了芝麻小事,管到我們的頭上來。」婆羅門甲私底下很不高興的發牢騷。

  「不過,我們生活行為過分的不衛生,也是不太好。」婆羅門乙公平的自我檢討,公平的自我批評,多少看出了一些問題。

  「我們大小便後的清潔,國王要怎麼監督?」羅羅門甲依然不高興的說:「保持身體的清潔,應該是我們自己的事,國王不去管理國家大事,反而來注意人民的身體潔淨,這未免小題大做了!「
  「這叫做從小處眼,所謂見微知著,大概就是這個道理了,國王立法有什麼不對呢?」
  婆羅門丙也像有意無意同情國王的主張。

  「管他的,我們大小便後不去洗滌,難道說國王有辦法脫掉我們的褲子一個個檢查嗎?平常我們不洗澡,誰又來檢驗我們的身體了?」

  婆羅門甲對國王訂立的法則,始終認為沒有意義,抱著一種抗拒的心理,敵視國王的立法,他們忘掉了宗教清潔高尚的本意。

  果然,很多婆羅門開始為了適應這條法律,做一些表面的手法,只要瞞過國王的耳目,他們就不用為了國家辛勞的苦役服務。

  從國王開始立了法,許多婆羅門就煞有其事的提著淨身的浴盆在街上走,表現出他們時時清淨身體的樣子。若有人供養他們沐浴的淨水,在看不到人的時候,就將浴盆裡的水倒了,還不高興的說:
  「我們不洗澡,難道你國王能檢查我們每個人的身體嗎?豈有此理!」

  結果有些婆羅門根本沒有遵守國王的意思,他們表面上用虛偽欺人的方法,不但避免了國家的勞役,還可獲得日常生活的供養哩!

*    *    *
   有些出了家的凡夫也如是如此,外相上剃了頭穿了法衣,實際上在內心早已犯了禁戒。 故意表現出持戒的模樣,希望能求得好處,又逃避了世間的法律及勞役,內在卻是虛而不實,如同一只空瓶只有外相。這不像婆羅門欺騙國王的行為一樣麼?

  •摘錄自•《百喻經》及《百喻新譯》
回目錄 
本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(詳情請參考>>課程表

回目錄 

 ●新開課程

從凡轉聖的次第 本會每週日下午於地下室教室(1),智中法師開示之「三十七道品與止觀」講座已圓滿;故自5/22起,開講「從凡轉聖的次第」,歡迎大眾來會共參法益。

題目 :從凡轉聖的次第
時間 :五月廿二日起,每週日下午2:00∼6:20
地點 :地下室教室(1)
梵唄班 課程內容:佛門禮儀、法器說明、在家居士常用早課、晚課、六句讚。
上課時間: 自2005/ 5/ 29起,每週日晚上 6:30~8:30。
上課地點:本會地下室教室(1)。
對ˉˉ象:凡有興趣於梵唄唱念之三寶弟子或社會大眾均可報名參加。
報名時間:自即日起至 5/27。
報名方式:報名表備索,請詳細填寫後,面交或函寄至
     「台北市杭州南路一段五十五號三樓」。
連絡電話:(02)2395-1198。
費ˉˉ用:全免。
備ˉˉ註:報名人數不限。

掌中解脫研討班 本會每週一晚上地下室教室(2)的「般若心經釋要」課程即將圓滿,故自五月十六日起,密寶法師將開始研討「掌中解脫」,而上課時間提前為晚上7:00開始,歡迎各位來會共參法益。
《掌中解脫》簡介:
又名《菩提道次第二十四天教授》,是黃教帕繃喀大師為復興廣論,在拉薩搭建茅篷裡,為近千僧俗開示修行菩提道次第廣論的心得。尤其難得的是,大師在講論的同時,每一個階段就傳相關的法給弟子們,因此這是一部修持《菩提道次第廣論》的法本。帕繃喀大師對廣論的開示非常精要,才二十四次的開示,就已經將整部廣論的指示心要開示無遺。

四十二章經研討班 本會地下室教室(3)每週三晚上之「佛遺教三經」課程,其中「佛遺教經」即將圓滿,故自2005/4/27(三)起,李永慶居士將發心開始帶領研討「四十二章經」,歡迎大眾一起來參加研討!

楞伽阿跋多羅寶經 本會三樓講堂每週五晚上之「三十七道品」講座,已於四月上旬圓滿;故自4/15(五)起,鄭石岩教授將開講「楞伽阿跋多羅寶經」。歡迎各位大德蒞會共參法益。
主講者:鄭石岩教授
講 題楞伽阿跋多羅寶經。
地 點:三樓講堂。
時 間4/15(五) 起,每週五晚上。

普賢行願品 每週三晚上之自2005/4/13(三)起,蔡崇盛居士將開講「普賢行願品」,歡迎大眾一起來參加!

回目錄 

 ●課程異動/暫停

宗義寶藏 本會原來每週六晚上之「宗義寶藏」課程,覺嵋桑度堪布仁波切已返台,自2005/5/12起,改為每週四晚上在地下室教室(1)上課,歡迎大眾一起來共參法益!

念佛共修活動

地藏經共修 本會於每週二下午舉辦讀誦《地藏經》共修活動,歡迎大眾隨喜參加。
時間:14:00∼16:30
地點:12樓佛堂

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
    (19:00∼21:30 誦無量壽經)

每週日: 08:50∼18:00 念 佛
  時 間   共修內容  
 08:50∼11:50 念  佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念  佛
 17:20∼18:00 晚  課
地 點:本會十二樓佛堂
回目錄 
工作機會

 誠徵工作人員

您有電腦維護或研發的專長嗎?

財團法人佛陀教育基金會廣招電腦維護或研發人才,條件如下:
  1. 身心健全,役畢或免役。
  2. 待人有耐心、處事能積極者。
  3. 略懂電腦專有名辭之英文。
  4. 熟電腦軟硬體維護與安裝程式寫作,可獨立作業者。
我們對於資訊人員的管理採取較自由開明的作法:

  1. 沒有錄取截止日期:如果錄取名額已滿但符合錄取條件者,本會將保留您的資料。若未來有需求時,將優先錄用。
  2. 歡迎工讀、兼職、或SOHO族:可以個人名義與本會簽訂合約(至少一年),成為本會的「配合廠商」,而非職工,因此對於個人的拘束會較少。
  3. 工作時間及地點彈性化:可以運用的工作時間為每週七天,每日24小時。只要可以達成工作目的(可依合約訂定之,按件計酬)或每週做滿一定時數(可依合約訂定之,最低每週十六小時)即可,因此可視情形在家做,且不必日日做。
  4. 薪資、待遇、酬勞可面議
  5. 視業務需要全額補助進階技術訓練(本會無法提供一般電腦門市之電腦維修工程師皆已具備之最基本組裝技術之訓練)。
  6. 本會每日中午及傍晚免費供應餐點

意者請備妥:

  1. 履歷表乙張,請特別寫明電腦技術上之專長,並附上個人照片乙張。
  2. 自傳,或是對佛教的期許學佛心得學佛經歷簡短文字(請簡要說明,約400字以內即可)。
  郵寄、或傳真至:
台北市中正區杭州南路一段55號11樓
財團法人佛陀教育基金會 資訊組
  或交本會三樓櫃台收即可。

Email系統有時不穩,故請盡量勿以電子郵件方法郵寄
 若以E-mail 寄件(mis@budaedu.org),請事後來電確認,以防信件漏接。 謝謝!)


財團法人佛陀教育基金會 資訊組 合十
http://www.budaedu.org/
TEL: 02-23951198 ext 38
FAX: 02-23913415
mis@budaedu.org
回目錄 

基金會介紹服務公告佛陀及其教法日常生活佛法演講聲音檔經書電子檔

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會
The Corporate Body of
The Buddha Educational Foundation

諸惡莫作 眾善奉行
自淨其意 是諸佛教
(100) 台北市杭州南路一段55號11樓
11F, 55, Sec. 1, Hang Chow S. Rd., Taipei, Taiwan, R.O.C.
Tel: +886-2-2395-1198, Fax: +886-2-2391-3415
法寶流通專線:Fax: +886-2-2396-5959
郵政劃撥:07694979 戶名:財團法人佛陀教育基金會