乘，即運載之義。乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：

(一)大乘之三乘也。
　　謂聲聞、緣覺、菩薩各以其法為乘，運出三界 (欲界、色界、無色界)生死，同到真空涅槃，故名三乘。

一、聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教。而悟四諦 (苦、集、滅、道)之理，以證阿羅漢者。

二、緣覺乘，又云中乘。辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間，修空法，破無明，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣 (無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)之理，以證辟支佛果者。

三、菩薩乘，又云大乘。「菩薩」在梵語為「菩提薩埵」，意為「覺有情」，謂覺悟一切有情眾生也。菩薩行六度 (布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)行，廣化眾生出離生死，故以此六度為乘也。菩薩於三無數劫間，修六度之行，更於百劫間，植三十二相福因，以證無上菩提者。

　　三乘，或以羊鹿牛三車譬之，或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘，故不攝不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二種）。
《法華經》譬喻品曰：「若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。 ... 若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，獨樂善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。... 若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂，無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」

(二)小乘之聲緣菩三乘也。
　　又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。
　　四教儀註上曰：「三乘，乘以運載為義，聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界歸於涅槃。」
　　五教章上二曰：「大乘中乘小乘為三乘。（中略）如小論中自有聲聞緣覺法及佛法。」

(三)大小合論之聲緣菩三乘也。
　　又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。
　　五教章上二曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。」

(四)
一、一乘。如華嚴法華明一切皆成佛者。
二、三乘法，如深密般若別立三乘之得道者。
三、小乘，執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。
見五教章上。是由大小合論之三乘中菩薩乘聞一乘，由其二乘別開愚法之一類也。密教以第一類之三乘為法佛內證之三密。聲聞依聲教而悟道，故配之於語密，緣覺只心觀十二因緣而悟道，故配之於意密，菩薩以大悲利他之故，捨身於娑婆界，而廣修六度萬行，故配之於身密。菩薩之行，通於三業，而於身業最重，故且為身密。三業之中，身兼意口，三乘之中菩薩之行廣兼三業，故寄於總德而配之於身密。然而法華經以三乘為方便，一佛乘為真實。會三乘而歸於一乘也。然密教之見，以為三乘即法佛內證之三密。故三乘之行不動，直以為秘密佛乘之體也。
故大日經疏三，釋經之通達三乘文曰：「真言門乘三密印至佛三平等地，名為通達三乘。」詳見秘藏記鈔七。

　　昔有田夫，遊行城邑，見國王女，顏貌端正，世所希有。晝夜想念，情不能已。思與交通，無由可遂。顏色瘀黃，即成重病。諸所親見，便問其人：「何故如是？」答親里言：「我昨見王女，顏貌端正，思與交通，不能得故，是以病耳。我若不得，必死無疑。」
　　諸親語言：「我當為汝作好方便，使汝得之。勿得愁也！」後日見之，便語之言：「我等為汝，便為是得。唯王女不欲。」田夫聞之，欣然而笑，謂呼「必得」。（田夫思王女喻）

　　從前有個農夫，在一次去城裡遊玩時，剛好見到了公主。公主的容貌端正，世間少有。農夫看到之後，就日夜思念，情不自己，心裡想和公主來往，可是又沒有方法，因而生了場大病，面色淤黃。

　　他的親朋好友們看他變成這般模樣，就問他說：「你為什麼會變成這樣呢？」
　　他回答說：「我上次看見了公主，她的相貌生得非常端正。我想跟她交往，可是又沒有辦法，因此得了這場大病。我要是得不到她，一定必死無疑。」
　　親友們說：「那我們來為你想個好辦法，讓你得到她，你別擔心！」

　　幾天後再見到他時，就對他說：「我們為你想了一個辦法，但是國王的女兒不答應。」
　　農夫聽了這話，笑著喊道：「那我一定能得到！」

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　　時　間　　　共修內容

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　17:20∼18:00　晚　課

地點：本會十二樓佛堂