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2005-04-08 內容摘要
  • 佛法演講聲音檔
    • 金剛波若般羅蜜經| 地持菩薩戒本| 妙法蓮華經| 三十七道品與止觀| 近代淨土往生實例| 十地經論| 三十七道品| 維摩詰所說經| 大乘止觀法門| 瑜伽師地論定學選讀| 般若波羅密經論導讀| 攝大乘論─所知相分、入所相分|
  • 佛法點滴: 三淨肉
  • 百喻選輯:著羅剎衣
  • 本會訊息
    • 經書結緣品 (2005.04.07)
       ∼本會經書,歡迎請索!
    • 電視弘法表 (2005.04.01)
       ∼淨空法師本月份電視弘法表,歡迎收看!
    • 新增外借MP3(2005.02.23)出家戒律MP3(2005.02.23)
       ∼歡迎借閱!
    • 佛學課程
       ∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!
      • 新開課程
        智中法師講演系列(以佛法來調適壓力系列/三十七道品與止觀/如何修學瑜伽師地論)|
        靜坐初級班(4/07)|素食烹飪班(4/07)|梵音楞嚴咒、大悲咒(4/02)
      • 課程暫停
        如來藏中的故事(4/04, 4/11)|原始佛法研習班|漢音書詩教學
    • 念佛共修活動
      • 地藏經共修|念佛共修|週日念佛共修
    • 功德芳名徵信錄 ∼本會之2005年2月之功德芳名已刊登,有需要者可查閱。
新增佛法演講聲音檔
  • 2005-04-07 新增法音如下,歡迎下載!!
  • 部份課程開課中,課程免費,歡迎隨時加入!
講  題 (主講) 備 註 (集數, 演講日)
金剛般若波羅蜜經 (妙境法師)(1999.4.埔里), 更新為24K
(1991 新店), 更新為24K
(1991 溫哥華), 更新為24K
(1985 美國), 更新為24K
地持菩薩戒本 (妙境法師)(1998.10 新竹), 更新為24K
妙法蓮華經 (妙境法師)(1989.9), 更新為24K
三十七道品與止觀 (智中法師)(2005.4.03), No.1~4,(續講中)
近代淨土往生實例 (聖佶法師)(2005.3.14)
十地經論 (心宏法師) No.27, 2005/3/30, 新增講義檔 (續講中)
三十七道品 (鄭石岩教授) No.33, 2005/4/01 (續講中)
維摩詰所說經 (簡豐文居士)No.82, 2005/4/04 (續講中)
大乘止觀法門 (簡豐文居士)No.53, 2005/03/30 (續講中)
瑜伽師地論定學選讀 (廖誠麟居士)No.11, 2005/4/01, 新增講義檔 (續講中)
般若波羅密經論導讀 (廖誠麟居士)No.16, 2005/04/01, 新增講義檔(續講中)
攝大乘論─所知相分、入所相分 (廖誠麟居士)No.8, 2005/4/04, (續講中)

 備註: 原提供下載之16K MP3,為提昇音質,將陸續更新為24K檔案。

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佛法點滴
三淨肉

  剛開始學佛的人,還沒有吃素的習慣時,可以先吃三淨肉;如若對佛法有了更深入的體悟,就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。

  三淨肉,具備三種條件,第一、眼不見殺,第二、耳不聞殺,第三、不為己所殺。
  一、眼不見殺:我眼不見牠被殺時的情景;
  二、耳不聞殺:我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音;
  三、不為己所殺:牠之死,不疑是為我而殺者。

  《五分律》說明,「有三種肉不得食:若見、若聞、若疑。見者,自見為己殺;聞者,從可信人聞為己殺;疑者,疑為己殺。若不見、不聞、不疑,是為淨肉。」
  《十誦律》三十七曰:「我聽噉三種淨肉。何等三?不見不聞不疑。不見者,不自眼見為我故殺是畜生。不聞者,不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者,此中有屠兒,此人慈心不能奪畜生命。」

  舉例而言,如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚,或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉,這就不符合上述條件;既然知道不是三淨肉,就不該去買。又如,到親戚朋友家裡作客時,他們特地殺雞宰鴨來款待,此即讓眾生為了自己而被殺,這便不是三淨肉。

  小乘戒中,此為不禁比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅槃等諸大乘經一切禁之。

  佛陀在《涅槃經》等經典中明示,小乘教義對所謂三淨肉的開許,屬於方便說法,實為不了義之權宜之計。大乘行者理當徹底禁肉,如此方堪稱為行菩薩道者。在本經及其他一些了義經典中,世尊尚對當初開許食用三淨肉的情況作了詳細說明。

《涅槃經》四曰:「迦葉菩薩復白佛言:世尊!云何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者斷大悲種。迦葉又言:如來何故先聽比丘食三種淨肉?迦葉!是三種淨肉隨事漸制。」

  解釋《楞伽經》的大智者加納班匝對此問題有說明道:「釋迦牟尼佛從初轉四諦法輪開始,一直到為持明者轉密宗法輪之間,其間所宣說的別解脫戒、大乘菩薩戒以及密乘戒律,其境界就像階梯一樣次第上升。為不失毀上法,大乘戒律全面遮止了聲聞乘戒條中曾經開許過的食用三淨肉等規定。雖說個別經典中未曾遮止食用十種自然死亡之眾生血肉,但此類開許僅限於方便攝受羅 ? 等兇惡眾生之用,或為直接、間接利益眾生而已。嚴格說來,何時何地都應禁絕食用一切眾生血肉。」

  淨空法師曾提到:
  「佛法講得究竟,不食眾生肉。佛教大家吃三淨肉是不得已,為什麼?
  佛當年在世他們生活方式是托缽,佛法常講的「慈悲為本,方便為門」,決不要叫信徒添麻煩,他們吃什麼就供養什麼,決定沒有分別、沒有執著,這才吃三淨肉。佛教傳到中國來之後,托缽的制度在中國就不能流行,接受信徒的供養。初期佛法傳到中國,印度一些高僧大德是由國家供養,以後時間久了,國王大臣、普通百姓都知道供養三寶,可是在早期還是吃三淨肉。素食運動是梁武帝提倡的,這個年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經》,佛在經上說菩薩慈悲,不忍心吃眾生肉,梁武帝讀到這個經文很受感動,於是自己就斷除肉食。他是佛門的大護法,他提倡素食,所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應。所以今天諸位要知道,全世界的佛教只有中國佛教吃素,到其他國家看到佛教不吃素,不要覺得奇怪。我們常常去旅遊看到的時候,我們覺得他很奇怪,他看到我們也很奇怪,所以要知道歷史的淵源。

  素食決定有好處,為什麼?真的「永離殺生」。那些屠戶為什麼殺害眾生來賣肉?因為有人吃。如果這個世間都沒有人吃眾生肉,這個行業就沒有了。由此可知,縱然吃三淨肉,心不清淨,業不清淨。想想看那些屠戶天天殺生,你是吃肉的,你是他的顧客,你也有一份責任,推卸不掉的,所以要了解素食決定有好處。

  你對於一切眾生殺害的念頭沒有了,眾生看到你像朋友一樣,知道你不會害牠,你還能夠愛護牠,還能幫助牠,牠會親近你。這種情形,我們常常在外面旅遊就能看得很清楚。在中國,這些鳥獸看到人都嚇走了,為什麼?大概我們的心不善,常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣,中國人殺氣很重,這些畜生一看到的時候趕快跑,逃命!外國人,你看看山野裡面、公園裡面,許多野生動物,你餵牠東西吃,一招手牠就來了,牠不怕人。為什麼?沒有人去傷害牠,只有人去幫助牠,沒有人去傷害牠。有一年我們住在舊金山這個地區,住在CUPERTINO,附近門口有個公園,我們每天都在公園散步,這裡面有野生的野鴨、鴿子都很多,全都是野生的,我們常常去餵牠。有一次有一隻鴿子走路非常不方便,我們仔細觀察,牠的腳被人用繩子綁起來,綁了很多圈。我們仔細觀察牠,到第二天再去餵牠,牠又來了,我們招牠,牠走近,把牠腿上的帶子鬆開,除得乾乾淨淨,牠懂得了。到第二天牠又引來兩三隻,都是這樣綁著,牠來找我們幫助牠。所以牠懂得,牠有靈性,牠知道我們會幫助牠,牠自己沒辦法,不知道是什麼人把牠拴著很細的線,綁得很緊,皮膚都受傷。這是布施無畏,只要我們永遠斷除肉食,決沒有傷害眾生的意念,我們身上的殺氣就完全沒有了。殺氣沒有了,殺氣就轉變成慈光,慈悲的光明,小動物看到歡喜接近你。這是第一條,這個功德在佛法裡面就不可思議,果報是得健康長壽,無畏布施得長壽的果報。 」  

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百喻經選輯
著羅剎衣

  昔有一人,騎一黑馬,入陣擊賊。以其怖故,不能戰鬥。便以血污塗其面目。詐現死相,臥死人中。其所乘馬,為他所奪。軍眾既去,便欲還家,即截他人白馬尾來。既到舍已,有人問言:「汝所乘馬,今為所在?何以不乘?」答言:「我馬已死,遂持尾來。」
  傍人語言:「汝馬本黑,尾何以白?」默然無對,為人所笑。(詐言馬死喻)

  從前有一個人,騎著一匹黑馬,到戰場上和敵人作戰。可是他心裡膽怯害怕,不敢與敵人戰鬥,於是就用血塗髒他的臉,裝作死人的模樣,躺在死人堆中。他所騎的馬,也被別人搶走了。等到軍隊退走之後,他打算回家,便從別人的一匹白馬上割下一截馬尾,往家裡走。

  回到了家之後,有人問他:「你的馬到那兒去了?你為什麼不騎上呢?」   他回答:「我的馬已經戰死了,我只能把馬尾帶了回來。」

  旁人就說:「你的馬本來是匹黑馬,為什麼是剩這白尾巴呢?」他默然無言可答,結果遭到大家的恥笑。

*    *    *
     現在的人們也是如此,妄稱自己心地善良、不飲酒吃肉、喜歡修行,然而卻殺害眾生,加以殺傷毒害;表面上虛偽稱善,卻在暗地裡無惡不做,不就和這個謊稱馬死了的騎士一樣嗎?


  •摘錄自•《百喻經》及《佛經寓言故事(一)》
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本會訊息
佛學講座 ∼∼本會永久開設各種佛學課程,免費參加!

本會目前開設課程如下:
週一 原始佛法研習班│攝大乘論│維摩詰所說經│如來藏中的故事│般若心經釋要│阿彌陀經要解親聞記研討
週二 中級烹飪班*│大佛頂首楞嚴經│佛像繪畫班*│天台四教儀集註│百法明門論研討│瑜伽師地論修所成地研討班│進階靜坐班
週三 兒童中英文讀經班│十地經論│大乘止觀法門│觀無量壽經智者疏妙宗鈔│佛遺教三經研討班
週四 素食生機班*│初級烹飪班*│初級靜坐班*│無量壽經│普賢行願品別行疏鈔│楞嚴經研討班│宗義寶藏│阿難問事佛吉凶經
週五 插花班*│佛法英語閱讀班*│大品般若經與現觀莊嚴論*│六祖壇經研討班│瑜伽師地論定學選讀│三十七道品
週六 般若波羅密經論選讀│楞嚴經文句研討班|菩提道次第廣論研討班|漢音書詩教學│梵音楞嚴咒、大悲咒| 兒童書法班*│兒童讀經班│地藏經科注
週日 梵唄班*
以上課程歡迎隨時加入上課,但註明"*"之課程請事先報名!  詳情請參考>>課程表

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 ●新開課程

四十二章經研討班 本會地下室教室(3)每週三晚上之「佛遺教三經」課程,其中「佛遺教經」即將圓滿,故自2005/4/27(三)起,李永慶居士將發心開始帶領研討「四十二章經」,歡迎大眾一起來參加研討!

「智中法師講演系列」智中法師自4/03起於本會舉行一系列課程,歡迎參加。
題目日期時間地點
以佛法來調適壓力
(系列)
4/4(一)起
每週一、三、五
19:00~21:00
12F 佛堂
三十七道品與止觀
4/3(日)起
每週日
14:00~16:00
16:20~18:20
地下室(1)教室
如何修學
瑜伽師地論
4/05(二)
4/12(二)
19:30~21:30
地下室(3)教室
團體心理諮商
4/2(六)起
每週六
9:00~11:00
11F 義工室

梵音楞嚴咒、大悲咒 本會地下室教室(1),每週六晚上7:00~9:00,自4/02(六) 起,由簡豐祺居士開辦新一期「梵音楞嚴咒、大悲咒」教學課程,歡迎有興趣之三寶弟子或社會大眾共同來參加學習。
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 ●課程異動/暫停

如來藏中的故事 本會地下室教室(1)之「如來藏中的故事」課程,因聖佶法師有事請假,故(04/04)及(04/11)課程暫停兩次 。
原始佛法研習班 本會七樓教室每週一之「原始佛法研習班」課程,因強帝瑪法師在石牌「原始佛法三摩地學會」已有開辦同樣課程;故本課程即日起課程暫停。若有學習意願者,可以向該學會聯絡。
漢音書詩教學 本會地下室教室(1)每週六之「漢音書詩教學」課程,因莊世光老師有病請假,故自本週六(03/12)起課程暫停。
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念佛共修活動

「地藏經」共修 本會自2005/3/22起,每週二下午舉辦讀誦《地藏經》共修活動,歡迎大眾隨喜參加。
時間:14:00∼16:30
地點:12樓佛堂

念佛共修 每週六: 14:00∼18:00  念 佛
    (19:00∼21:30 誦無量壽經)
每週日: 08:50∼18:00 念 佛
地 點: 本會十二樓佛堂

週日念佛共修 本會週日共修活動,自2005/2/20起,恢復念佛。時間如下:
  時 間   共修內容

 08:50∼11:50 念 佛
 11:50∼13:40 午齋及休息
 13:40∼17:20 念 佛
 17:20∼18:00 晚 課

地點:本會十二樓佛堂
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