師資之授受正法、使法門法脈展轉相傳相承而不斷絕，猶如燈火之相續不滅，故稱傳燈，與傳法同義。
《大般若經》卷四○六：「諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。」
　　「諸佛弟子依所說法-----與法性能不相違，故佛所言，如燈傳照。」

　　法能破闇，故以燈譬之。傳法於他，故曰傳燈。
《維摩經》菩薩品曰：「無盡燈者，譬如一燈然百千燈。冥者皆明，明終不盡。」
《智度論曰：「所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教餘人，展轉相教。譬如一燈，復燃餘燈，其明轉多。」

　　以佛法猶如明燈，能照破世界之冥暗，故將傳法稱為傳燈。

　　又冠上「傳燈」之名，記錄師資相承次第之著述，稱為傳燈錄，如禪宗的《景德傳燈錄》，是北宋道原於景德年間所編之禪宗史書，即取「燈火相續」與「照破黑暗」之譬喻而稱。其後，歷代之禪宗史傳亦多援引其例，而續作各種「燈錄」，如宋代之《天聖廣燈錄》、《聯燈會要》、《五燈會元》，明代之《五燈嚴統》、《續傳燈錄》，清代之《五燈全書》、《續燈正統》等。另外，真言宗的《傳燈廣錄》，淨土宗的《淨土傳燈總系譜》等亦是。

　　又日本真言宗於灌頂時，稱大阿闍黎為「傳燈大阿闍黎」；淨土宗傳法時，能化之師稱「傳燈師」，所化之眾稱「傳燈佛子」。

　　昔有一人，聘取二婦。若近其一，為一所瞋。不能裁斷，便在二婦中間，正身仰臥。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，墮其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。（為二婦故喪其兩目喻）

　　從前有個人，家裡雖不富有，卻娶了兩個太太。世間女人，誰沒有惱人的妒心？這位丈夫於是只好在善妒的兩位妻子之間周旋，但始終不能得到諒解。

　　當丈夫住到妻子身邊時，小妾就震怒了；接近了小妾，又失去妻子的好感。最後，當大小老婆開始正面衝突時，他被夾在中間，被鬧得受不住了，只好向兩人求饒的說：「乾脆，以後晚上妳們就睡在兩邊，我仰臥在妳們中間，不偏坦任何一方，這樣可以了吧？」

　　這位丈夫，真的遵守了這個約定，整晚仰臥在她們中間，睡到天明。但不幸的是，過沒多久，夜裡下起大雨，屋頂開始漏起水來，雨水或著塵沙泥土一起往下滴，流到了他的眼睛裡。他因為有約有在先，不敢起來避雨，兩隻眼睛因此都瞎了。

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　17:20∼18:00　晚　課

地點：本會十二樓佛堂