佛陀教育基金會 電子報
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2004-12-13 內容摘要
新增佛法演講聲音檔
  • 2004.12.10 新增法音如下,歡迎下載!
  • 部份課程開課中, 課程免費,歡迎隨時加入!(課程表)
  • 講  題 主 講 備 註 (起講日, 集數)
    十地經論心宏法師(2004.8.18) No.16 at 12.08, (每週三續講中)
    三十七道品鄭石岩教授(2004.7.23) No.19 at 12.03, (續講中)
    大佛頂首楞嚴經簡豐文居士No.18 at 12.07, (續講中)
    大乘止觀法門簡豐文居士No.38 at 12.08, (續講中)
    維摩詰所說經 簡豐文居士No.67 at 12.06, (續講中)
    瑜伽師地論-真實義品廖誠麟居士(2004.11.1) No.6 at 12.06(續講中)
    釋禪波羅密次第法門廖誠麟居士(2004.2.6) No.40 at 12.03, (續講中)

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    新增外借VCD, DVD (2004.12.09)
    名稱 主講 種類 片數
    了凡四訓(電影版)
    VCD 3
    兒童孝廉讀經
    王財貴教授 VCD 4
    地獄變相圖導覽 VCD 1
    道證法師追思讚頌法會紀念專輯
    (2003.7.26)
    VCD 1
    孔子傳 VCD 16
    觀經善導疏菁華
    (1993.10月.新加坡佛教居士林)
    淨空法師 DVD 20
    佛陀教育新時代使命
    (1998.1月.講於台北國父紀念館)
    淨空法師 DVD 2
    生活的藝術
    (1995.8.25.美國達拉斯.嘉倫藝術中心)
    淨空法師 DVD 1
    楞嚴經清淨明誨章
    1992.11月.美國加州聖荷西.迪安薩學院
    淨空法師 DVD 7
    普賢行願品輯要疏菁華
    (1993.12月.高雄元亨寺)
    淨空法師 DVD 6
    發起菩薩殊勝志樂經
    (1996.9.30~10.10.景美華藏佛教圖書館)
    淨空法師 DVD 12
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    新增外借聲音檔 (2004.12.09)
    名稱 主講 種類 片數
    觀世音菩薩普門品
    (1993.10.屏東普門講堂)
    會性法師 CD 16
    溈山大圓禪師警策
    (1988.5月.屏東普門講堂)
    會性法師 CD 11
    心經生活
    聖嚴法師 CD 3
    金剛經如是說
    聖嚴法師 CD 3
    心經觀自在
    聖嚴法師 CD 3
    金剛經生活 聖嚴法師 CD 8
    法華經的人生智慧 聖嚴法師 CD 6
    法華經的淨土思想 聖嚴法師 CD 6
    四十二章經
    聖嚴法師 CD 3
    維摩經生活
    聖嚴法師 CD 12
    妙法蓮華經
    聖嚴法師 CD 30
    觀世音菩薩普門品
    聖嚴法師 CD 3
    佛說阿彌陀經
    聖嚴法師 CD 3
    佛要救你 (2001.台灣大學) 道證法師 CD 2
    毛毛蟲變蝴蝶 (台語發音) 道證法師 CD 12
    床頭故事 CD 1
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    宗師傳記
    上承百丈下傳臨濟∼黃檗希運禪師

      黃檗希運 (﹖~850) 唐代禪僧,福州閩縣人,姓氏不詳,幼年在洪州黃檗山出家,聰慧利達,學通內外,相貌殊異,額肉隆起如珠,號為肉珠。後來因他人啟發,到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂,於是往見百丈懷海,問道一平日的機緣,懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用,懷海印可他,說他有超師之見。希運後來在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法,並改其山名為黃檗山,往來的學眾很多。唐武帝會昌二年 (842),河東節度使裴休在鍾陵(今江西省進賢縣)為廉鎮(即觀察使),迎請希運上山安置在鍾陵龍興寺,旦夕問道。唐宣帝大中二年 (848),裴休移鎮宛陵(安徽省宣城縣),又迎請希運至開元寺,常去參問,並記錄所說,即為現行的《黃檗希運禪師傳心法要》。以師酷愛舊山,故凡所住山,皆以黃檗稱之。當時黃檗的門風盛於江南,圓寂後諡『斷際禪師』。有《語錄》、《傳心法要》、《宛陵錄》各一卷行世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳、千頃楚南等十二人,而以義玄最為特出。

      希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想,而力倡「心即是佛」之說。他在《傳心法要》中說︰「諸佛與一切眾生唯是一心,更無別法,此心無始以來,不曾生,不曾滅,超過一切限量、名言、對待,當體便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際,不可測度。唯此一心即是佛,佛與眾生更無別異。」但他認為這個所謂心,不是見聞覺知之心,他說「此本源清淨心,常自圓明遍照。世人不悟,以知識見聞覺知為心;為見聞覺知所覆,所以不睹精明本體。然本心雖不屬見聞覺知,亦不離見聞覺知,但直下無心,本體自現。」假如「當下無心,決定了知一切法本無所有,亦無所得,無依無住,無能無所,不動妄念,便證菩提」。又說︰「諸菩薩與一切蠢動眾生同大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。希運的禪風即是沿這一思想基礎出發,主張「心即是法、法即是心」,反對「以見聞覺知為心」,有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風,即淵源於此。 謹錄希運禪師與百丈懷海禪師對答乙則公案:

      黃檗到師處,一旦辭云︰「欲禮拜馬祖去。」師云︰「馬祖已遷化也。」檗云︰「未審,馬祖有何言句?」師遂舉再參馬祖,豎拂因緣言︰「佛法不是小事,老僧當時因被馬大師一喝,直得三日耳聾。」檗聞舉,不覺吐舌。師云︰「子已後莫承嗣馬祖去麼?」檗云︰「不然,今日因師舉,得見馬祖大機之用;然且不識馬祖,若嗣馬祖,已後喪我兒孫。」師云︰「如是如是,見與師齊,減師半德;見過於師,方堪傳授。子甚有超師之見。」


      •摘錄自•《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《禪門驪珠集》、《百丈懷海語錄》、《卍續藏》)
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    百喻經選輯
    蛇尾爭權

    「譬如有蛇。尾語頭言我應在前。頭語尾言我琣b前何以卒爾。頭果在前其尾纏樹不能得去。放尾在前即墮火坑燒爛而死。 師徒弟子亦復如是。言師耆老每琣b前。我諸年少應為導首。如是年少不閑戒律多有所犯。因即相牽入於地獄」(蛇頭尾共爭在前喻)

      從前有一條蛇,生活在山中茂盛的草叢裡,行走如飛,甚是自在。

      不幸得很,這樣自由自在的生活,遭到蛇尾的不滿。有一天蛇尾對蛇頭埋怨:
    我老是跟著你走,你定方向和發言,這真不公平,我有如奴隸一樣。   「這真不公平,你總是要東就去東、要西就去西的,隨心所欲;要做什麼說什麼,也從未跟我商量。而我卻只能和奴隸一樣, 跟在你後面走。」

      「這有什麼辦法?」蛇頭不認同的說道:「誰叫你是蛇尾?你又沒眼睛可看前景,沒有耳朵可分辨危險,沒有腦子作出決定。我可不是為了自己,反而是為了你的利益才引導你!」

      蛇頭覺得蛇尾無理取鬧,心裡也有點火了,但為了避免衝突,還是試著對蛇尾說;「老弟,我們多年來形影不離的相處一起,我總是領頭走在平安的路上,使你能一直的安全無虞,沒有受到任何不幸的災難和生命的危險,你應該感謝我才對,怎麼反而無理取鬧?
      「誰跟你無理取鬧?」蛇尾更火了:「所有獨裁及壓迫者,總是藉口為別人的利益著想,而行專制之實。」
      「走在前面,並不是什麼了不起的大事。」蛇頭見蛇尾完全不講理,於是無奈的說:「好了,那你究竟想怎樣?」
      「我管不了這些,我要走在前面。」蛇尾直接了當的說出自己的本意,硬是要實現自己的想法。
      「唉!」蛇頭無可如何的嘆息說:「看來你什麼顛倒的事都做得出來了,還能說什麼呢?由你吧!就讓試試看代替我的角色吧!」
      蛇頭氣得不再講話了,閉上眼聽任蛇尾擺佈。

      蛇尾現在領頭了,牠趾高氣昂地出發,可是因為牠沒有眼睛,看不到目的地和前面的路,祇能漫無目標的在路上亂闖 ;過了很久,才走了很短的路程。也因為看不到在路上的危險,不論是深溝或荊棘,牠也毫無警覺,結果全身遍體鱗傷。最後,遇上一個火坑橫在牠面前時,看不見的牠還是一步步的朝著面前的災難前進,結果跌進了火坑。蛇頭在絕境中想引身而出,可惜為時已晚。

      當可憐的蛇尾快要被燒死的時候,才反悔的說:
      「我沒有眼睛怎能走在前面?真是自害害人呀!」

    *    *    *
      佛說:五度如盲,智度如目。沒有智慧的人,如在黑暗的夜裡旅行,看不見方向,看不見前面的陷阱那是多麼危險呀!

      世間有很多師生,往往失去了師生的情誼,而產生了領導權的爭奪,最大的毛病是:一般年輕人,血氣方剛,好勝心強,在他心裡總覺自己的老師年紀大了,應該由年輕的學生來領導,但年輕的人經驗差,閱歷少,沒有智慧,雖然爭得了領導權,卻不知高低,不避危險,結果,盲引眾盲:相牽入火坑,這不像蛇尾做頭的下場嗎? 此外,如果不是瞋忿及嫉妒,蛇尾也不會因為看自己過於所當看的,而步上滅亡之途。


      •摘錄自•《百喻經》、《百喻新譯》
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    本會目前開設課程如下:
    週一 原始佛法研習班│瑜伽師地論真實義品│維摩詰所說經│如來藏中的故事│金剛般若經研討│阿彌陀經要解親聞記研討
    週二 中級烹飪班*│大佛頂首楞嚴經│佛像繪畫班*│天台四教儀集註│百法明門論研討
    週三 兒童中英文讀經班│十地經論│大乘止觀法門│觀無量壽經智者疏妙宗鈔│佛遺教三經研討班
    週四 素食生機班*│初級烹飪班*│初級靜坐班*│無量壽經│普賢行願品別行疏鈔│入菩薩行論進階研討班│楞嚴經研討班│佛學入門
    週五 佛法英語閱讀班*│大品般若經與現觀莊嚴論│六祖壇經研討班│釋禪波羅密次第法門│三十七道品
    週六 般若波羅密經論選讀│楞嚴經文句研討班|漢音書詩教學│菩提道次第廣論 研討班|瑜伽師地論修所成地研討班│宗義寶藏│兒童書法班*│兒童讀經班│地藏經科注
    週日 梵唄班*
    以上課程歡迎隨時加入上課,但註明"*"之課程請事先報名!  詳情請參考>>課程表

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     ●新開課程

    素食烹飪班 本會七樓教室每週四的「素食生機班」與「初級烹飪班」將於94/ 01/ 06 開辦新一期課程;故於01/ 05 (週三) 統一接受現場報名。歡迎對素食烹飪有興趣學習者來報名參加。由於報名非常踴躍,故不接受電話報名。
    報名時間:94/ 01/ 05(週三)早上九點。
    報名地點:本會七樓教室。
    名  額:限額四十五名,額滿為止。
    觀無量壽經智者疏妙宗鈔 本會地下室教室(2) 每週三晚上之「大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔」課程已圓滿,故自11/24 (週三)起,李健龍居士發心帶領研討「觀無量壽經智者疏妙宗鈔」。歡迎大眾一起來參加研討,共沾法益!

    般若波羅密經論選讀 本會地下室教室(1)每週六早上之「摩訶般若波羅密經導讀」課程已於10/30圓滿,故自11/20 (週六)起,續由廖誠麟老師講演「般若波羅密經論選讀」。歡迎大眾一起來參加研討,共沾法益!
     時間11/20 起,每週六早上10:00~12:00
     地點:本會地下室(1)
     課程內容:《智度論》卷18<釋般若波羅密>,及《大般若經》第16會<般若波羅密多分>
    佛遺教三經研討班 本會地下室教室(3)每週三晚上自11/ 10(三) 起,續由李永慶居士帶領研討「佛遺教三經」(佛遺教經、四十二章經、八大人覺經)研討班。歡迎大眾一起來參加研討,共沾法益!
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     ●課程暫停

    天台四教儀集註研討 本會地下室教室(2)每週二之「天台四教儀集註研討」課程,因吳道行老師有事請假,故12/14 (二) 課程暫停乙次。
    三十七道品 本會三樓講堂每週五之「三十七道品」課程,因鄭石岩老師有事請假,故12/17 (五) 課程暫停乙次。
    楞嚴經文句研討班、
    菩提道次第廣論研討班
    由於密寶法師元月份有事出國,故每週六之「楞嚴經文句研討班」及「菩提道次第廣論研討班」課程,自元月一日起課程暫停三週即(01/01、08、15), 1/ 22 (六) 課程恢復。
    佛法英語閱讀班 本會地下室教室(1)每週五之「佛法英語閱讀班」課程,因陶心慈老師有事請假,故自本週起課程暫停兩週(12/10, 17)。
    原始佛法研習班、
    進階靜坐班
    本會七樓教室每週一「原始佛法研習班」及十二樓佛堂每週二「進階靜坐班」課程,因強帝瑪法師返回斯里蘭卡,故課程自(11/01)開始暫停,至十二月初才恢復上課。但十二樓佛堂每週四「初級靜坐班」課程照常舉行。
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    念佛共修活動

    大悲懺 本會七樓教室每週六下午之「大悲懺共修」,共修時間為下午2:20 ~ 4:30,歡迎各位同修一起來共修。
    時間:每週六下午 2:20 ~ 4:30
    地點:七樓教室
    念佛共修 每週六: 14:00∼18:00
        (19:00∼21:30 誦無量壽經)
    每週日: 08:50∼18:00
    地 點: 本會十二樓佛堂
    週日念佛
    共修公告
    自94/ 1/ 02起, 本會週日念佛共修活動,僅只早上念佛,週日下午改為念誦『地藏菩薩本願功德經』,希望大眾能一起來共修,增長、積聚淨土往生資糧。
    時間:2005年01月02日起
       週日早上:念佛共修/下午:讀誦『地藏經』

      

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