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2004-11-26 內容摘要
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  • 2004.11.26 新增法音如下,歡迎下載!
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  • 講  題 主 講 備 註 (起講日, 集數)
    十地經論心宏法師No.14 at 2004.11. 24, (每週三續講中)
    三十七道品鄭石岩教授No. 17 at 2004.11.19, (每週五續講中)
    大乘止觀法門簡豐文居士No. 36 at 2004.11.24, (每週三續講中)
    大佛頂首楞嚴經簡豐文居士No.16 at 2004.11.23, (每週二續講中)
    維摩詰所說經 簡豐文居士No.65 at 2004.11.22, (每週一續講中)
    瑜伽師地論-真實義品廖誠麟居士No.4 at 2004.11.22, (每週一續講中)
    釋禪波羅密次第法門廖誠麟居士No.38 at 2004.11.19, (每週五續講中)

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    佛法點滴
    八關齋戒(續)

    一、受戒條件:
     1. 唯有人類可以受戒:
      八關齋戒只有人類可受,其他動物是不能受持的。
      《薩婆多論》云:「凡得波羅提木叉戒者,以五道而言,唯人道得。」
     2. 不得受戒者:
      犯五道破淨戒者不得受,犯了五逆重罪:殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

     3. 受戒時間:最少一日一夜,長則一個月、一年,隨力受持。
       習慣性,是在每個月的六齋日 (即農曆初8, 14, 15, 23, 29, 30日(小月取28日)) 。受菩薩戒的人,必須於六齋日受八關齋戒,否則犯菩薩戒。這並非表示只能在這六天受戒。只要想受,每天都可以受持八關齋戒。
      《藥師經》:「有能受持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處。...」(三月:指農曆正月、五月、九月)
      《佛說齋經》:「佛法齋者。道弟子月六齋之日受八戒。...盡一日一夜持。」齋經中阿含持齋經
      《薩婆多論》云:「受八關齋戒佛本制一日一夜,不得過限(不可二、三乃至十日,一時受)。」
      《成實論》云:「五戒八戒,隨日月長短,或一年一月,乃至半日半夜。重受、減受並得。」

     4. 求受的方式:求受時間以在清晨為正軌,最少應在中午前。因為八關齋戒是一日一夜,從早上受起,到隔天天亮,才有一日一夜。
      (1) 從他人受:可向出家五眾求受。(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那)
      《薩婆多論》:「從五眾邊受。」
      《優婆戒經》:「不得佛像邊受,要當從人(即五眾也)。」
      (2) 自誓受:
      《成實論》:「若無人時,但心念口言,我受八戒亦得成受。」
      《梵網菩薩戒》:「若千里內,無能受戒師,得佛菩薩形像前受戒。」

    二、受了八關齋戒以後:
     1. 捨戒方法:佛制可以捨戒。在一日一夜之中,如因逆緣、或因煩惱、或以飢餓難忍時,只要向一個聽得懂你話的人說一聲,便算捨戒。例如:因某種緣故無法持戒時,就向一人說:「我要捨八關齋戒。」戒就捨掉了。(受戒有受戒的功德,捨戒後功德就沒有了,非不得已,不應輕言捨戒。)

     2. 受戒功德:受持八關齋戒,功德是很大的。
      《佛說齋經》:「奉持八戒,習六念(念佛、法、僧、施、天、戒),為佛法齋,滅惡生善,後生天上,終得泥洹。」
      《優婆塞戒經》卷五:「受八戒者,除五逆罪,餘一切罪,悉皆消滅。」
      《阿含經》:「若於六齋日,奉持八戒一日一夜,福不可計。」
      《菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」

     3. 普勤受持八關齋戒
      受持八關齋戒,即有這樣大的功德,八關齋戒的求雖嚴,但也未必不能如法做到。我們學佛的目的,絕對多數是希望出離生死的,但於在家弟子,若不種下出世之因,殊難獲致出世之果。

     4. 懺悔:於戒中若有違犯,即須向人說悔其罪,以淨戒根,恢復清淨戒體。
      《資持》云:「梵云懺摩,此翻悔往,有言懺悔,梵華雙舉。準《業疏》云:『取其義意謂不造新罪。懺謂止斷未來非;悔謂恥心於往犯。』」
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    百喻經選輯
    囑奴守門   (本篇因重新編輯, 故重新刊登)

    「譬如有人將欲遠行。敕其奴言。爾好守門并看驢索。其主行後。時鄰里家有作樂者。此奴欲聽不能自安。尋以索繫門置於驢上。負至戲處聽其作樂。奴去之後。舍中財物賊盡持去。大家行還問其奴言。財寶所在。奴便答言。大家先付門驢及索。自是以外非奴所知。大家復言。留爾守門正為財物。財物既失用於門為。生死愚人為愛奴僕亦復如是。
    如來教誡,常護根門,莫著六塵,守無明驢,著於愛索。
    而諸比丘,不奉佛教,貪求利養,詐現清白。
    靜處而坐,心意流馳,貪著五欲,為聲香味之所惑亂,無明覆心,愛索纏縛。
    正念、覺意、道品、財寶,悉皆散失」(奴守門喻)

      從前有位富有的人,家中藏了許多珍奇財寶。有一天他準備出遠門,便請一個奴工幫他看家,出門前再三交代他說:
      「我要出門了,家中有許多寶物,希望你好好地看門。」
      但這個主人知道他天性愚鈍,說一是一,不知應變,於是再更進一步仔細囑咐說:「要守住這個門,家中財物才不會遺失;此外,屋外的一隻驢子也必須看好。」

      這個僕人聽完此話,就慎重其事,忠實地看守這個門,以及屋外的驢子。可是過了幾天,剛好附近有人在慶祝喜事,請來了戲班子來助興,聽來十分精彩。守門的奴僕也很想去湊湊熱鬧,可是主人一再的交代要看好家門、驢子,怎麼辦呢?他絞盡腦汁,終於想到一個方法:
      「我把門好好的綁緊,再將繩索的另一端綁在驢身上,就可以牽著驢子去看戲了!而且,這樣子驢子和繩索都不會遺失,而門也被繩子綁住,一定非常安全。」他自以為聰明的牽著驢子高高興興地去看戲了。

      主人一回到家,看到門戶大開,守門僕人也不知到那兒去了,只見一條繩索掉在地上。於是他沿著繩索一路尋找,終於找到守門人和那隻驢子。這個主人就問奴僕說:「我叫你守門,你跑到那裡去?」
      「我按照你說的去做了啊!你看,門依然還在,繩索也沒有斷,而驢子就在這兒啊!我那裡做錯了?」奴僕說。
      「要你看門就是希望屋內的東西不要遺失,你雖然幫我綁住這扇門,而繩索、驢子也安然無恙,但是大門已經被人打開,堶悸滌]寶也被拿光了! 要你保護家堛滌]寶,若無財寶何用守門?」
      主人對這位奴僕真是啼笑皆非,氣得七孔冒煙,但事情已經發生了也無可奈何。

    *    *    *
      佛陀常常慈悲的教誡弟子:「常護根門,莫著六塵,守無明驢,著於愛索」, 要嚴守六根門戶(眼耳鼻舌身意), 而不應貪著六塵(色聲香味觸法)。 若是耳根貪著外界的聲塵、舌根貪著食物的味塵、色身貪著於身體的享受,就會被外界事物引誘,而分散了人的意念; 偏於這份無明而忽視了自性的寶藏。 雖然人的無明,易有妄念而心猿意馬、偏向罪惡。 而且因為有愛的無明,所以正念、覺意、道品等財寶,全都喪失了,就像守門人只看住驢和繩,卻沒看好屋子,整屋的寶物全被搬光。 但若能看守住著這條情愛的繩索,斷除私我的愛念,就有如解開無明繩索,不將它綁在無明的根門上一樣, 不會再受到愛索纏縛,而寶藏之門就在繩子的另一端。


      •摘錄自•《百喻經》、證嚴法師《三十七道品講義》
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    原始佛法研習班、進階靜坐班 本會七樓教室每週一「原始佛法研習班」及十二樓佛堂每週二「進階靜坐班」課程,因強帝瑪法師返回斯里蘭卡,故課程自(11/01)開始暫停,至十二月初才恢復上課。但十二樓佛堂每週四「初級靜坐班」課程照常舉行。
    素食烹飪班 本會七樓教室每週二、四「素食烹飪班」課程,因饒秋霞老師欲赴國外教學而請假,故課程自11/ 02 (二)開始暫停,12/ 07 (二)恢復上課。
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    念佛共修活動

    大悲懺共修公告 本會七樓教室每週六下午之「大悲懺共修」,自11 / 6 (六) 起,共修時間調整為下午2:20 ~ 4:30,歡迎各位同修一起來共修。
    時間:每週六下午 2:20 ~ 4:30
    地點:七樓教室
    念佛共修 每週六: 14:00∼18:00
        (19:00∼21:30 誦無量壽經)
    每週日: 08:50∼18:00
    地 點: 本會十二樓佛堂

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