佛陀教育電子報

佛陀教育基金會電子報

www.budaedu.org

2003-6-05 內容摘要

佛法演講聲音檔
各宗祖師傳記：天台宗僧史家～志磐法師
佛法點滴：「自在」
本會訊息

佛法演講聲音檔

　　本會網站「佛法演講聲音檔下載」服務新增下列 MP3 檔及講義檔，歡迎下載：

講題	主講	備註
瑜伽師地論選讀	廖誠麟居士	每星期五晚上於本會三樓講堂續講中
百法明門論	廖誠麟居士	每星期一晚上於本會地下室 (1) 教室續講中
楞伽經	簡豐文居士	每星期三晚上於本會七樓教室續講中

各宗祖師傳記

天台宗僧史家～志磐法師

　　南宋天台宗山家派僧，佛教史家。籍貫、生卒年均不詳。號大石。精通天台教觀，亦擅詞藻。嘗住四明（浙江餘姚）福泉寺，弘宣教綱。鑑於佛祖傳授記載之不備，乃於寶祐六年（西元 1258 年）撰《佛祖統紀》，敘述天台九祖諸祖列傳及諸宗立教之事蹟；極盡精細，旁及禪、律諸家，世人以此稱便而廣為流通，歷時十二年始成。後更致力於該書《會要志》四卷之刊板。又嘗力排山外異說，作《宗門尊祖議》一篇，以紹隆正統，顯揚大教。另著有《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，並重修宗鑑之《釋門正統》。

　　天台宗自唐武宗會昌四年（西元 844 年）"滅佛"後，趨於沉寂，天台典籍消失殆盡；至五代吳越王錢俶遣使高麗、日本，覓求抄寫天台宗書典，以饗學人，天台宗由是獲得中興之機。趙宋之後，台宗學人留意編撰本宗歷史，先是元穎法師於北宋政和年間撰《天台宗元錄》一百卷；繼有優婆塞吳克己於慶元年間增廣《宗元錄》，改名《釋門正統》。隨後，景遷法師於嘉定年間，依上述二書編成《宗源錄》。嘉熙初年，宗鑑法師又將未及刊行之吳本《釋門正統》加以擴編，仍名《釋門正統》。至此，天台宗史傳已粗具規模。

　　南宋志磐法師以景遷之《宗源錄》、宗鑑之《釋門正統》二書為基礎，仿史書紀傳體及編年體增編而成《佛祖統紀》凡五十四卷，略稱統紀。收於大正藏第四十九冊。全書主要闡明天台教學之傳統，分為「本紀」八卷、「世家」二卷、「列傳」十二卷、「表」二卷、「志」三十卷。

　　本書奉天台宗為正統，雖編述偏重天台宗，但因採擇史料豐富，編選精審，不失為研究中國佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續藏本法運通塞志之末段有所補錄，此或為後人所增補。此外，繼本書之後，另有續佛祖統紀一書之刊行，計二卷。收於卍續藏第一三一冊。其內僅增補列傳部分，所增補者為三十人之傳記，然編者、編時不詳。

　　志磐法師幼年曾從學儒者袁機，特專研文史及僧傳。宋朝黃庭堅見僧傳文鄙義淺，欲加刪修而不果，志磐立願完成其遺志，故有《佛祖統紀》乙書之編撰。其間五易其稿，用心之誠可見一斑。

‧參考資料‧

《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》及《中國歷代名僧》

佛法點滴

自在

　　謂遠離煩惱之繫縛，身心自由通達，所作所為皆進退無礙。音譯伊濕伐羅。由於自在係諸佛及上位菩薩所具的功德，故佛亦名自在人。

　　關於佛、菩薩所具的自在力，諸經論有異說，茲分述如下︰

《華嚴經疏》二種自在︰
- 觀境自在︰謂菩薩能自在地以正智慧觀照真如之境，且能通達一切諸法。
- 作用自在︰謂菩薩既以正智慧照了真如之境，即能自在地由體起用，現身說法，化諸眾生。
《大寶積經》〈遍淨天授記品〉說五種自在︰
- 壽命自在︰謂菩薩成就法身之慧命，了無生、死、壽、夭。延萬劫而不長，促一念而不短。但為度脫有情，乃以諸方便隨機示現長短壽命之相，其心無所罣礙。
- 生自在︰謂菩薩為度脫有情，以大悲心隨類受生、饒益一切處，天宮非樂，地獄非苦，去住無礙。
- 業自在︰謂菩薩萬行具足，悲智雙運。或現神通，或說妙法，或八禪定，或修苦行。所作之行業但為利他而縱任無礙。
- 覺觀自在︰粗心曰覺，細心曰觀。謂菩薩或修禪觀之行，或起利生之行，雖有思惟，然離諸散亂，隨願度生而平等無礙。
- 眾具果報自在︰謂菩薩因行深廣，果報殊勝，於一切所須之具不假經營，自然周具而心無染礙。
北本《涅槃經》，如來法身具足八種自在，故稱八大自在我，又作八自在、八變化、八神變︰
- 能示一身以為多身，身數大小猶如微塵，充滿十方無量世界。如來之身實非微塵，以自在故現微塵身。
- 示一塵身滿於三千大千世界，如來之身以無礙故，實不滿於三千大千世界；但以自在故，遂滿於三千大千世界。
- 能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空，過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙；因如來之身實無輕重，以自在故，能為輕重。
- 以自在故而得自在，如來一心安住不動，所可示化無量形類各令有心，有時或造一事，令眾生各各成辦，故如來之身常住一土，而令他土一切悉見。
- 根自在，謂如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法；如來六根亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以自在故，令根自在。
- 以自在故得一切法，如來之心以無所得，故無得想。若使如來計有得想，則諸佛不得涅槃。以無得故名得涅槃，以自在故得一切法。
- 說自在故，如來演說一偈之義，經無量劫，義亦不盡。所謂戒、定、施、慧，如來爾時都不生念，演說時，亦不生一偈之想。
- 因一切法性無有說，以自在故如來演說。如來遍滿一切諸處猶如虛空，虛空之性不可得見，如來亦爾，以自在故，令一切見。

　　如何能成就種種自在？於《攝大乘論》卷下云：行六波羅蜜可成就十自在，即成滿法施、無畏施、財施三布施行，能得命自在、心自在及財自在；成滿持戒行，能得業自在、生自在；成滿精進行，能得願自在；成滿忍辱、安受、通達三忍行，能得信解自在；成滿靜慮行，能得如意自在；成滿般若行，能得智自在、法自在。

本會訊息

金剛經破空論研討班

　　本會三樓講堂每週三晚上心宏法師之「入菩薩行論」課程，於5月21日圓滿。自6月11日起，將開講「金剛經破空論」，以加強『深見』正念正知，敬請諸位同修來會共參法益。

講題：金剛經破空論

地點：三樓講堂

時間： 6 月11日起，每週三晚上 7:30～9:00

│ 基金會介紹│ 服務公告│ 佛陀及其教法│ 日常生活│ 佛法演講聲音檔│ 經書電子檔│

財團法人佛陀教育基金會
The Corporate Body of
The Buddha Educational Foundation

諸惡莫作　眾善奉行
自淨其意　是諸佛教

台北市中正區100杭州南路一段55號11樓
11F, #55, Sec. 1, Hang-Chow S. Rd.,
100, Taipei, Taiwan
TEL: +886-2-2395-1198
FAX: +886-2-2391-3415
FAX: +886-2-2396-5959（法寶流通專線）
郵撥: 07694979 戶名：財團法人佛陀教育基金會
統編: 21102881