天台宗九祖∼荊溪湛然大師  （上）

　　（西元 711∼782 年）唐代僧。天台宗第九祖。常州荊溪（江蘇宜興）人，俗姓戚。家世業儒，而獨好佛法。玄宗開元十五年（西元 727 年），十七歲遊浙東，尋師訪道。至十八年（西元 730 年），於東陽遇金華方巖，示以天台教門並授以《摩訶止觀》等書，受天台止觀。二十歲入左溪玄朗之門，研習天台宗教義，盡得其學。到天寶七年（西元 748 年）卅八歲於宜興君山鄉淨樂寺出家，又至越州跟從曇一法師學律，廣究律部。後於吳郡開元寺講《摩訶止觀》。玄朗示寂（天寶十三年，西元 754 年）後，師繼其席，在東南各地盛弘天台的教法。當時禪、華嚴、法相諸宗，名僧輩出，各闡宗風，湛然概然以己任，常對弟子說︰「今之人或蕩於空，或膠於有，自病病他，道用不振，將欲取正，捨予誰歸？」從而祖述所傳，撰天台三大部的註釋及其他，凡數十萬言，顯揚宗義，對抗他家，於是台學復興。師提出無情有性之說，主張木石等無情之物亦有佛性，發展天台教義。歷住蘭陵（今江蘇武進縣）、清涼諸剎，所至之處，四眾景從，德譽廣被。天寶、大曆年間，玄宗、肅宗、代宗優詔連徵，皆稱疾不就。晚年居於天台國清寺，以身誨人，耆年不倦；當大兵大饑之際，學徒來集的更多。德宗建中三年（西元 782 年）二月，示寂於佛隴道場，世壽七十二，法臘四十三。弟子梁肅為撰碑銘。

　　師為天台宗中興之祖，世稱荊溪尊者、妙樂大師，又稱記主法師。北宋開寶年中，吳越王錢氏追諡「圓通尊者」之號。弟子有道邃、普門、元皓、行滿、智度、法顒等卅九人。道邃、行滿後來傳教觀於日僧最澄，最澄盡寫此宗的教籍以歸，開立日本的天台宗。賢首宗的清涼澄觀大師，早年亦嘗從湛然受學《止觀》及《法華》、《維摩》等疏。又有翰林學士梁肅，也曾從湛然學教觀，深得心要，嘗以《摩訶止觀》文義弘博，刪定為六卷，又述《止觀統例》一卷等。其說出入儒釋，和宋代理學極有關係。此外，從湛然受學的人士，有李華等數十人。

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【註】

淨空法師開示摘要（2001.9.23•佛陀教育基金會三樓講堂）  （上）

　　光陰過得很快，不知不覺人就變老了。記得我到台灣來的時候是廿二歲，半個世紀一彈指就過去了。佛在經上常常教導我們，「世間無常，國土危脆」，我們生活在現代，對於世尊這兩句話體會得很深。所謂：「人身難得，佛法難聞。」在六道裡得人身的機會確實不多，可是我們今天已得人身、已聞佛法，實在說是不容易的。在這時代，正如《楞嚴經》所說「邪師說法，如恆河沙」，如果我們沒有能力辨別邪正，跟著邪師去學法，那就錯了，錯到底了。如果世間邪師不多，我們這個世間就不會有這麼多的災難。

　　邪與正怎麼分別？佛在經上教給我們一個最簡單的區別方法：「十善業道」。依照十善業道修的，這是正；如果跟十善業道完全相違背的，那就是邪，這是最容易區別邪與正。別人邪與正固然跟我們有關係，還不是最要緊的；最重要的、最要緊的是自己是邪還是正，這是第一重要。我們須用十善來檢點自己身口意三業的行為：我們起心動念還有沒有貪瞋痴？言語有沒有造妄語、惡口、兩舌、綺語？身業有沒有造殺盜淫？如果這些念頭沒有斷，行為還在繼續，我們雖然學佛，還是站在魔的那一邊，是邪法的一邊，不是正法。所以真正學佛的人，不多！無論是在家出家。

　　皈依，是真正發願進入佛門想學佛。皈是回歸，依是依靠。我們接受三皈傳授，是「反邪」三皈，就是從邪回過頭來歸依正！我們有沒有回過頭呢？禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，皈依佛，佛是覺。將「迷」捨掉，依「覺」，從迷回過頭來依覺悟，叫皈依佛。我們有沒有做到？從「邪知邪見」回過頭來，依「正知正見」。十惡的見解，殺盜淫，妄語、兩舌、惡口、綺語，貪瞋痴，這個觀念是邪知邪見，我們是不是從邪知邪見回過頭來依正知正見？不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語，乃至於不貪、不瞋、不痴，這是正知正見。我們是不是真的回過頭來？

　　諸位要懂得：佛教重實質不重形式！我初學佛的時候，是章嘉大師教導我的，以後再沒有聽到有人這種說法。前年在新加坡，新加坡總統納丹先生跟我們一起吃飯，他也提到這句話，我感到非常驚訝！他是印度教徒，但他告訴我，他最尊敬的是佛教：「佛教重實質，不重形式」，這句話是我第二次聽到；五十年前聽章嘉大師說，納丹是我第二次聽講的，不容易！內行人才能說得出來。「實質」是什麼？「做到」，這才是真的。如果我們只是形式上皈依，沒有做到，佛絕不承認你是他的弟子，護法神絕對不會擁護你，因為你不是佛弟子，你不是真正的善人。不是真正善人，掛個善人招牌；不是佛弟子，冒充佛弟子，那怎麼行？所以我們一定要知道：重實質不重形式。我們要認真努力去做，一定要把它做好，做到究竟圓滿，這個人就成佛了。不努力不行！不認真不行！

　　別人怎麼作法與我不相干，別人怎麼說法與我也不相干，我們只是默默的去做。遇到別人毀謗、諷刺，甚至於陷害，不必放在心上，若無其事！就是被人害死了，正好念佛往生，一絲毫怨恨心都沒有，心永遠是平靜的，這是佛心。如果還有一念報復的念頭、不平的念頭，我們自己就墮落了。這是講實質，學佛要在這個地方學起。學佛的人，像佛一樣，心永遠是清淨的、是平等的、是真誠的，永遠是覺悟的，覺而不迷、正而不邪、淨而不染。所以《無量壽經》經題上，「清淨」就是僧寶，「平等」是法寶，「覺」是佛寶，經題中「清淨、平等、覺」具足三寶。我們要依靠這經典，把自己的「清淨、平等、覺」修在一切時、一切處、一切環境當中，修是修正，行是迷邪染的行為，把迷邪染修正過來，修成覺正淨，這就對了。

　　一入佛門，佛就把修行的總綱領、總原則傳授給我們，一絲毫都不吝法；我們一入佛門，佛就把最好的東西，告訴我們。問題在於：我們懂不懂，是不是真的聽清楚、聽明白？是不是真的能夠依教奉行？關鍵在此地。我們真聽懂了、聽明白了，依教奉行，決定得利益。佛改變了我們對人生的看法，對於整個宇宙的看法，建立起正確、純正的人生觀宇宙觀，幫助我們達到純淨純善。

　　我們現在修學真的是迫切需要《十善業道經》。我們現在感到這個世間苦。恐怖分子襲擊美國紐約世貿大樓，很可能引發第三次世界大戰。我接到美國那邊同修打電話給我，人心惶惶；不但美國人心惶惶，舉世人心惶惶，大家都陷在恐怖之中，這個問題到底怎麼辦？佛在《十善業道經》經文一開端，就告訴龍王，龍王是我們大眾的代表：「菩薩有一法，能離一切世間苦」。世間苦，當然包括我們現實的環境在內。什麼方法？佛教給我們，「晝夜常念善法」，心善！晝夜不間斷。不要想惡，只想善。什麼善？確確實實就是指十善業道，不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴，晝夜要常常念著十善、「思惟」十善。我們起心動念，想什麼？不要想別的，專想十善；「觀察」十善，把十善落實到我們日常生活當中，處事待人接物，遵守這十個戒條，務必要叫善業念念增長。

　　經文又有一句重要的話，說的是：決定不容許有一絲一毫不善夾雜在其中。這句話重要！你能夠這樣修，什麼樣的災難、苦報，都能夠平安度過。你能得諸佛護念、諸天善神擁護、保佑你。這是佛教給我們的方法。我們真懂了、真明白了，把一切妄想分別執著統統放下，遵循佛陀教誨去修學，現在心就很安、平安。災難在我面前，我的心如如不動，絕不受外面環境的影響。如果把修學再向上提升，像《般若心經》所講的：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這是高級的佛法，十善業道是初級的佛法。可是諸位要曉得，沒有初級的十善，決定沒有高級的般若。我們的修學要從礎上奠定功夫。許許多多學佛的人，沒有在根本基礎上下功夫，所以學幾十年、學一輩子，功夫不得力，他的心、他的念頭還是被外境轉，這是功夫不得力。你會被環境轉，就脫不了災難；至少要修到不會再被外面環境轉，要有這個功夫。《楞嚴經》上說得很好：若能轉境，則同如來。要像佛菩薩一樣，自己有能力轉境界，不會被境界所轉，這就對了。

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佛誕日    上大供

　　本會將於 5 月 8 日（農曆四月初八）釋迦牟尼佛聖誕（浴佛節），於本會十二樓佛堂舉辦供佛儀軌；歡迎大眾隨喜參加。

• 日　期：5 月 8 日（週四）
• 時　間：早上 11：00∼12：00
• 地　點：十二樓佛堂

素食烹飪課程    招生

　　本會七樓教室每週四的「素食生機班」與「初級烹飪班」將於 92 年 5 月 22 日開辦新一期課程；故於 5 月 21 日（週三）統一接受現場報名；若當天未報名者，則請於下一期再來報名參加。

• 報名日期：92 年 5 月 21 日（週三）
• 報名時間：早上 9：00 起
• 報名地點：七樓教室
• 名　　額：限額四十五名，額滿為止。

功德徵信

　　本會月刊中三月份功德芳名已更正，祈十方大德善加利用。如無須每月郵寄月刊者，可通知本會，以善用資源。