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2003-4-17 內容摘要
佛法演講聲音檔

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講    題 主    講 備    註
普賢十大願王 顯明法師  
妙法蓮華經 顯明法師  
佛教的人本思想 顯明法師  
淨土紺珠 顯明法師  
淨土法門 顯明法師  
首楞嚴經觀音圓通章 黃念祖居士  
介紹角虎集 黃念祖居士  
十念必生 黃念祖居士  
般若為導淨土為歸 黃念祖居士  
淨語三偈 黃念祖居士  
入菩薩行論 心宏法師 每星期三晚上於本會三樓講堂續講中
瑜伽師地論選讀 廖誠麟居士 每星期五晚上於本會三樓講堂續講中
百法明門論 廖誠麟居士 每星期一晚上於本會地下室 (1) 教室續講中
圓覺經 簡豐文居士 每星期二晚上於本會三樓講堂續講中
楞伽經 簡豐文居士 每星期三晚上於本會七樓教室續講中
大乘起信論 簡豐文居士 每星期五晚上於本會七樓教室續講中

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講    題 主    講 備    註
唯識三十頌 果清法師 講義檔 T0155_6.wdl  重新打字排版

各宗祖師傳記

天台宗七祖∼左溪玄朗大師

  (西元 673∼754 年)唐代僧。婺州烏傷縣(浙江義烏)人,一說東陽(位於浙江)人。俗姓傅,相傳為傅翕(傅大士)之六代孫。字慧明,號左溪,後世稱「左溪玄朗」。九歲出家。武后如意元年(西元 692 年,中宗嗣聖九年),廿歲,蒙敕住東陽清泰寺。因就光州岸律師受具足戒,從學律儀經論,常恨古人章疏之判斷有不允當者;乃博覽群籍,精研涅槃經,曾至會稽妙喜寺與印宗禪師研學禪要;聞天台宗之教法,可除滯礙而趣一實理,乃詣東陽天宮寺,從慧威研學法華經等。復依恭禪師修習止觀。又涉獵儒書,兼好道宗,而自以止觀為入道安心之要。其後,因愛好山林,厭棄婺州浦陽縣左溪巖,常隨僅十八僧物,復行十二頭陀,麻衣蔬食,獨坐一龕,達卅餘年修行止觀。開元十六年(西元 728 年),應婺州刺史王正容之請,暫居城下,尋以疾辭還山。平日誨人不倦,頗勤講學,教育學人。天台教法,由斯轉盛。門下有中興天台宗之湛然(繼其法統,再興天台),與新羅人法融、理應、純英等,名僧輩出。一日,顧門人曰:「吾六即道圓【註】,萬行無得,戒為心本,汝等師之。」天寶十三年示寂,世壽八十二。吳 越王諡號「明覺尊者」後世尊其為天台宗第七祖。世稱左溪尊者。撰有法華科文二卷。

【註】

「六即」者,天台宗將圓教菩薩之行位立此六即;一、理即,二、名字即,三、觀行即,四、相似即,五、分證即,六、究竟即。此六位雖有六種之別,而其體性不二,彼此互即。「即」者,是之義。雖由智(悟)情(迷)之淺深,有六種之別,然其體性不二「即」是。以「六」表示位次之高下有序,則可令修行之人知菩薩行位淺深不生上慢心,免得「未證謂證」、「未得謂得」;以「即」表示理體之初後皆悉相同,則可令修行之人不生退屈心。

佛法點滴

火頭金剛

  烏樞沙摩,梵名 Ucchusma。又作烏芻沙摩明王、烏芻瑟摩明王。意譯為不潔淨、除穢焚燒、穢惡。為密教與禪宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又稱穢跡金剛、受觸金剛、火頭金剛、不淨金剛、廁神。即北方羯磨部之教令輪身,為五大明王之一。此尊具有轉不淨為清淨之德,故佛教界置於廁中祭祀。此尊以深淨大悲,不避穢觸,以大威光,猶如猛火,燒除眾生煩惱妄見分別垢淨生滅之心,故亦稱除穢金剛。

  關於此尊的本地,諸經論有釋迦佛、不空成就佛、不動明王、普賢菩薩、金剛手菩薩等異說,故或謂其與五大明王之一的金剛夜叉明王(亦為不空成就佛的教令輪身)同體。其形像亦有二臂忿怒形、四臂忿怒形、四臂端正形、三目六臂形、三目八臂忿怒形等類。然一般多採《大威力烏樞瑟摩明王經》卷上所說,即︰四臂,忿怒形,目赤色,通身青黑色,遍體起火焰,右上手執劍,下手持罥索;左上手持打車棒,下手執三股叉,一一器杖皆起火焰。此尊之三昧耶形是三股杵、獨股、劍、索、棒等。其形呈忿怒相,由諸毛孔流出火焰。若據陀羅尼集經卷九所載,則非忿怒之形,臂之器杖亦有別。此外,餘經所載,更有異形。

  據《慧琳音義》卷卅六所載,此尊具深淨大悲,不避穢觸,為救護眾生,以如猛火般的大威光,燒除煩惱妄見、分別垢淨生滅之心。又以此明王為本尊的修法稱烏樞沙摩法,多用於祈求生產平安或祛除生產時的不淨,若欲驅逐毒蛇、惡鬼等,亦可修此法。


本會訊息

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