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2003-4-03 內容摘要
佛法演講聲音檔

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講    題 主    講 備    註
華嚴經─普門品 淨空法師 (景美)
明心見性與天台教觀 顯明法師  
如何照見五蘊皆空 顯明法師  
楞嚴經 道海法師  
無量壽經 黃念祖居士  
淨宗心要 黃念祖居士  
入菩薩行論 心宏法師 每星期三晚上於本會三樓講堂續講中
瑜伽師地論選讀 廖誠麟居士 每星期五晚上於本會三樓講堂續講中
百法明門論 廖誠麟居士 每星期一晚上於本會地下室 (1) 教室續講中
圓覺經 簡豐文居士 每星期二晚上於本會三樓講堂續講中
楞伽經 簡豐文居士 每星期三晚上於本會七樓教室續講中
大乘起信論 簡豐文居士 每星期五晚上於本會七樓教室續講中

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講    題 主    講 備    註
普賢行願品─吉祥雲比丘章 淨空法師 原聲音檔格式 .rm 改為 .mp3
彌陀經要解演義 淨空法師 原聲音檔格式 .rm 改為 .mp3
阿彌陀經要解 淨空法師 原聲音檔格式 .rm 改為 .mp3

各宗祖師傳記

天台宗五祖∼章安大師

  隋代僧(西元 561∼632 年)。臨海章安(浙江臨海)人。俗姓吳。字法雲。名灌頂。世稱章安大師、章安尊者。

  父夭早亡。母親鞠養。始生三月(陳文帝天嘉二年生)。能隨母稱三寶名。有僧(攝靜寺慧拯法師)過門。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡為字。七歲從慧拯出家。日記萬言。年二十受具足戒。天縱慧解。一聞不忘。慧拯入滅後,於南朝陳後主至德元年(西元 583 年)至天台山修禪寺謁智顗。承習天台教觀。稟受觀法。研繹既久。頓蒙印可。因為侍者。隨所住處。所說法門。悉能領解。禎明元年。隨智者止金陵光宅寺聽講法華。隋開皇十三年(隋文帝)夏。受法華玄義於江陵玉泉寺(時年卅三)。十四年夏。受圓頓止觀。至於餘處講說。聽受之次。悉與結集。大小部帙。百有餘卷。傳諸未聞。皆師之功也。隋開皇十七年(西元 597 年)。智顗示寂。師奉遺物。獻貢晉王廣。王遣官送返。並為智者設千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晉王為皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并謝造寺。右庶子張迪。宣令問智者亡後靈異。對以五事。皇太子悲喜交至。遣散騎常侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚州參軍張諧。入山宣令慧日道場之道莊、法論二師。於東宮講淨名經。全用智者疏文判釋。可令寺眾諳委法華玄義者。齎疏入京。眾推大師隨使應令。八月。遣使送師還山。煬帝大業十年(時年四十五)著涅槃玄義二卷、疏二十卷。

  隋末兵興。寇盜群起。師有文云:推度聖文凡歷五載。何年不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋。冰床雪被。其勞苦有若此云云。

  晚年住會稽稱心精舍。講說法華。郡中有嘉祥吉藏。先曾疏解法華。聞章安之道。廢講散眾。投足請業。深悔前作之妄。

  貞觀六年八月七日示寂於國清寺。世壽七十二。僧臘五十二。初示疾。室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。世尊入滅。多爇名香。其煙如雲。汝今可多焚香。吾將去矣。因委曲遺誡。辭理甚切。忽起合掌。如有所敬。發口三稱阿彌陀佛。低身就臥。累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日。追諡總持尊者。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號。諠震林谷。

  嘗有同學智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。云。卻後六年灌頂法師昇此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。

  居國清寺時。有老父染疾。百藥不瘳。其子奔馳入山。祈救於師。師即焚香轉法華經。病者聞香入鼻。其疾遂愈。又。樂安嶺南曰安洲。溪流湍急。歲常溺人。師誓之曰。若此溪坦平。當於此講經。旬浹之間。白沙遍涌。平如玉鏡。乃講光明、法華。以答靈惠。又。嘗於攝靜寺講涅槃經。群盜突至。見寺門旌旗耀日。神兵執仗皆長丈餘。賊眾大驚。奔走潰散。俗因稱為山兵寺。每誦經宴坐。常有天華飄墜其側。嘗於佛隴。講暇攜引學徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運一石。咸疑厚大。更欲旁心復勞人力。師舉杖聊撝。前所運石。颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均。用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應。其相寔多。

  師智解辯才絕倫。能領持智顗之遺教。如法華玄義、法華文句、摩訶止觀等。集記大小部帙百餘卷。以傳後世。今日智者大師之教文不墜。全仗師之力。後世尊為東土天台宗第五祖。著有大般涅槃經玄義二卷及經疏卅三卷、觀心論疏五卷、天台八教大意一卷、隋天台智者大師別傳一卷、國清百錄四卷。以上現今尚存。另有仁王經私記三卷、仁王疏四卷等已散佚。

•參考資料•

《天台九祖傳》、《佛光大辭典》

佛法點滴

三寶物

  指屬於佛、法、僧三寶之物。即:

  1. 佛物:如佛像、殿堂、香華、佛衣、幡蓋之類,凡屬佛之信施物,皆不得移作他用,移用者犯盜罪。《四分律行事鈔》卷中之一舉出四種佛物:

    • (一)、佛受用物,供給佛所受用之堂宇、衣服、床帳等。
    • (二)、施屬佛物,施予佛之錢寶、田園、人畜等。
    • (三)、供養佛物,供養佛之香燈、華幡、供具等。
    • (四)、獻佛物,供獻予佛之醫藥、飲食等。

    《梵網經菩薩戒本疏》卷一則舉出六種佛物,前四種與上四種相同,其餘兩種為:

    • (一)、佛寶物,專門供養佛之物。佛在世時,為佛之色身所用;佛入滅後,為佛之法身所用。
    • (二)、局佛物,即唯限於一佛之物,如供養釋迦像者不得移作供養彌陀,或本欲造佛像之材不得用以刻造僧像或天神菩薩等像。

  2. 法物:如經卷、紙筆、箱函、簏巾之類,凡此經物,不可改別用。《四分律行事鈔》同卷又舉出四種法物:

    • (一)、法受用物,指軸帙、箱巾、函帕等物。
    • (二)、施屬法物,施予法之田園等。可分為二分,一分施予經,一分施予讀誦經典者。
    • (三)、供養法物,如供養經卷之香花等。
    • (四)、獻法物,如供養經卷之飲食等。

    《菩薩戒本疏》於上記之外,另舉出兩種,即:

    • (一)、法寶物,即置於塔中,專門用以供養法寶之物。
    • (二)、局法物,如欲書寫大品經之材不得移作書寫涅槃經。

  3. 僧物:指僧房、田園、衣缽、穀菜之類。僧物有二種,其一為常住物,如寺舍、樹林、廚庫等。其二為已定其處者,即不得移往他處之物。《行事鈔》同卷舉出四種僧物:

    • (一)、常住常住物,固定為一寺所分用之廚庫、寺舍、眾具、花果、樹林、田園、僕畜。
    • (二)、十方常住物,如飯餅等為十方眾僧所共用之物。
    • (三)、現前現前物,無論衣藥房具等,凡為施主臨時施予現前之僧,而由該僧受用之物。
    • (四)、十方現前物,如施主臨時所施而為十方僧所分用之物。

    《菩薩戒本疏》則舉出五種:

    • (一)、僧寶物,施主置於塔中以供養第一義諦僧之物。
    • (二)、常住僧物,即行事鈔所說之常住常住物及十方常住物。
    • (三)、十方現前僧物。
    • (四)、眾僧物,此二項合之,即行事鈔所說之十方現前物。
    • (五)、己界局僧物,如施予此寺寺僧之物不得轉施他寺。

  《梵網經》謂︰「應生慈心,善和鬥訟,善守三寶物,莫無度用如自己有。而反亂眾鬥諍,恣心用三寶物者,犯輕垢罪。」《大寶積經》謂︰「又於自利養心常知足,三寶物中不生我所有想。」由是可知,於三寶物,若偷盜、轉用、借貸不還,則依其輕重而治其罪。

•參考資料•

《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》

本會訊息

課程公告

  1. 四月五日(週六)清明節為國定假日,故本會當日之各項課程活動皆暫停乙次,謹此公告。

  2. 四月七日起每週一下午於本會七樓教室,由強帝瑪法師指導「原始佛法三摩地學會」之研習課程,歡迎大眾隨喜參加。

    • 課程內容:(1)、靜坐禪修  (2)、梵文經典  (3)、咒語教學
    • 課程時間:每週一下午 2:30∼5:00

初級靜坐班第廿二期招生簡章

  • 宗  旨:令大眾成辦禪定之功德,進而能學諸佛法
  • 教授法師:強帝瑪法師(國語講授)
  • 靜坐方法:數息法
  • 上課時間:四月十七日起,每週四晚上 7:30∼9:00
  • 上課地點:本會十二樓佛堂
  • 報名時間:即日起至四月十六日止
  • 名  額:每班40名(因佛堂場地有限故)
  • 報名方式:請填交報名表,報名表在三樓服務台備索
  • 費  用:全免
  • 備註:

    1. 由於名額有限,已決定參加者才繳交報名表,以免造成有意參加者之遺憾。

    2. 若經錄取,將以電話聯絡通知。若無法如期參加,請事先通知本會法務組。

    3. 參加初級班可從未學過靜坐者,但欲參加進階班者須學過數息法。進階班課程於每週二舉行,歡迎參加過初級班者繼續進修。



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