天台宗四祖∼智者大師

　　智顗，隋代僧（西元 538∼597 年）。世稱智者大師，是中國天台宗的開宗祖師。俗姓陳，家居荊州華容（今湖南華容縣），父親是梁朝的官吏。十七歲時，值梁末兵亂，家庭分散，流離顛沛，遂在荊州長沙寺佛像前發願為僧。次年，依湘州（今湖南長沙巿）果願寺法緒出家。法緒授以十戒，並叫他去慧曠處學律。二十歲時受具足戒。這時他已精研律學，深好禪觀。陳文帝天嘉元年（西元 560 年）聽說慧思從北方南下，居於光州（今河南光山縣）大蘇山，他就前往請益。慧思為他演說四安樂行，他日夜勤習，造詣甚深。

　　陳•光大元年（西元 567 年）慧思臨去南岳時，囑他往金陵（今南京）傳弘禪法，他就和法喜等廿七人一同東下，到達陳都講禪。過了兩年，受請主瓦官寺開講法華經題，樹立新的宗義，判釋經教，奠定了一宗教觀的基礎。

　　智顗住瓦官寺前後八年，除講上述經題而外，還講《大智度論》和《釋禪波羅蜜次第法門》，寫出《六妙法門》等。陳•太建七年（西元 575 年）離開金陵，初入天台山，於北面山峰，創立伽藍，栽植松栗，引入流泉。又往寺北的華頂峰，行頭陀行，晝夜禪觀。

　　陳•至德三年（西元 585 年）三月，智顗再到金陵，住靈曜寺。陳少主請於太極殿講大智度論題，又講仁王般若經題，慧曠、慧辯等名僧都奉命參加討論。後移居光宅寺，講《法華經》。弟子灌頂隨聽隨記，錄成《法華文句》。此後智顗所講經義，多由灌頂筆錄成書。陳亡，智顗上廬山留居。

•參考資料•

釋氏

　　本意是指釋迦氏族，後為出家人、佛教徒或佛門之泛稱。原謂出家僧尼須捨其本姓，改以「釋」為姓，故以「釋氏」為出家人之泛稱。此係東晉•道安法師所首倡。

　　佛法初來中土時，境內之外國沙門多以國家、種族之名為其名號之首字；例如安世高法師，是安息國人，名清，字世高，以安世高之名著稱於世。其姓蓋從其出身地，故稱安，因而有安侯、安世高之稱。而中國漢僧則用俗姓，或依師之姓為姓。至東晉道安法師主張凡出家為僧，是繼承釋迦牟尼佛種姓，故應皆以釋為姓，即姓「釋」。當時未獲一般承認，爾後《增一阿含經》譯出，該經卷廿一云（大正 2•658c）︰「四大河入海已，無復本名字，但名為海。此亦如是，有四姓，云何為四﹖剎利、婆羅門、長者、居士種，於如來所剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，但言沙門釋迦子。」

　　道安法師之說與此經之說，意義與大略相符。從此，出家人「以釋為姓」遂成常規。如梁、唐、宋、明各朝高僧傳，以及日本之《元亨釋書》、《本朝高僧傳》等書所收錄之諸僧皆冠有釋姓。其後釋氏乃成為僧尼的通稱，又逐漸引申為佛教徒或佛門之泛稱。

　　日本至明治五年（西元 1872 年）時，下令僧尼皆須復俗姓，其制遂廢。七年，更被編入一般民戶，「釋氏」之制乃告廢除。

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　　三、本會地下室教室 (3) 每週五晚上之「遺教三經」研討班即將圓滿，故於 4 月25日 起，由黃柏霖居士、方寶璋居士共同帶領研討心地法門進階「六祖壇經」，歡迎大眾參加研討。