戒教淨兼備之天台祖師∼遵式法師

　　（西元 964 ∼ 1032 年）北宋天台宗僧。台州臨海（浙江寧海）人，俗姓葉。字知白。又稱天竺懺主、慈雲懺主、慈雲尊者、靈應尊者。初投天台義全法師出家，十八歲落髮，二十歲於禪林寺受具足戒，翌年復就守初法師習律。後入天台山國清寺，於普賢菩薩像前燃一指，誓傳天台教觀之道。雍熙元年（西元 984 年），從寶雲寺義通法師修學天台宗典籍，盡其奧祕，與同門的四明知禮大師結為至交，同為山家派的代表人物。

　　廿八歲，義通法師入寂後，繼掌寶雲寺，宣講《法華》、《維摩》、《涅槃》、《金光明》諸經。並集僧俗專修淨土，有關淨土念佛懺儀之著作極眾。其後，於蘇、杭等地多次講經修懺，學者沛然嚮慕。後復興天竺寺居之，懺講不絕，從學者恆逾千人。歷住天台山、東掖山、杭州昭慶寺、蘇州開元寺、天竺寺、壽昌寺等，大設法席，講經修懺。真宗乾興元年（西元 1022 年），敕賜「慈雲」之號。天聖二年（西元 1024 年），師奏請天台教部編入大藏，並撰《教藏隨函目錄》，略述諸部大義。仁宗明道元年示寂，世壽六十九。

　　師之撰著極多，《往生淨土懺願儀》、《請觀音消伏毒害懺儀》、《往生淨土決疑行願二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《天竺別集》三卷、《金園集》三卷等專論數十種，及《采遺》、《靈苑》二詩集等。以師所撰懺儀甚多，故世稱百本懺主。宋哲宗、高宗時，復分別追贈「法寶大師」、「懺主禪慧法師」之號。嗣法弟子有妙果文昌、明智祖韶、法喜清鑑、保慶法潤等。

　　遵式大師的教學思想，是嚴肅戒律、教弘天臺、志行在西方淨土。認為戒是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈。強調戒德的殊勝，戒是萬善之本，極注重日常生活的舉止行儀。對於天臺教學的傳持，偏重於宣講，從廿八歲起，就講法華等四大部經，極盡闡揚智者大師的「教觀雙美」教學。關於淨土觀念，主張掃盡疑慮，確實樹立正信，勸大眾老老實實的念佛。且強調念佛即是佛乘圓教，具一念三千的性相，收盡剎那十方淨穢，一切圓成。至於行願門，注重日常生活的實踐行持，分為禮懺、十念、繫緣、眾福等四門。時時禮佛懺悔業障，時時不離十念（盡一呼吸為念），連續稱念十氣，不關呼吸的長短，唯關注一心；俾其心不散亂，則行持就成功。

•參考資料•

作法、羯磨

　　「作法」，對出家修行者而言，日常之行、住、坐、臥所必須遵守之禮法。或指受戒、捨戒、懺悔、祈願等儀式中所規定之軌式方法。如行法中，不行於有婦人或醉者之道路，行走時須筆直且正視前方。至於坐、臥、食亦有一定之禮法。又於儀式中亦有規定作法，即因有此特定之「作法」，始能令儀式順利進行，此即僧團行事中之羯磨作法。大方廣佛華嚴經疏卷二十七：「若犯遮罪，先當依教作法悔之」。

　　「羯磨」，此譯云作法辦事。慧苑音義上曰：「羯磨此云辦事，謂諸法事由玆成辦也。」此羯磨必具四法：一法。正舉行之作法也。名之為秉法。二事。或犯罪之事，或懺悔之事等，羯磨所行之事實也。三人。就行羯磨而定之人數也。四界。行羯磨處之結界也。羯磨有一定之形式，亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，或得罪者、俗人等，計算在人數中，必取清淨同見之和合僧。比丘尼之羯磨，必須比丘之同數者列坐。故為上數之倍。羯磨最重大之要件，在無非法（不具一定之形式者）及無不和合（同一結界內僧之意見缺一致者）。
 

課程暫停

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